有蔡元培、李公朴、陶行知、郭沫若、李士钊等一众文化名人题词的真迹，有蒋中正、冯玉祥、张学良等众多政界人士写下的一篇篇缅怀之文……目前出版发行的《武训文化大观》，堪称是一部武训文化研究的集成式大全之书，总计百万余字，汇集了武训研究的最新成果 。
《武训文化大观》由山东省武训教育基金会编纂，分为四编：第一编为武训的生平和事迹；第二编为名人与武训；第三编为武训文化论集；第四编为武训文化百年提要，梳理了1905年以来的武训纪念活动和研究资料，是了解武训研究历史的一个缩影 。
其中，该书有五位主编：许公绥、邢培华、康振标、冯月亭、杨俊平 。邢培华说，出版该书是向千古奇丐武训致敬，同时也是通过对武训文化的批判性继承，为今天办好人民教育服务 。
文章插图
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问初衷：为何要当牛做马修义学
这是百年前聊城街头一个卑微的场景 。
【武训兴义学原文 武训兴义学文言文笔记】在众多围观者的笑声中，一名年轻的乞丐时而两手着地匍匐，学蝎子爬行；时而两腿挺直朝上，做着倒立状，甚至表演吞食蛇蝎，嘴里还念念有词：竖一个，一个钱，竖两个，两个钱 。竖得多，钱也多，谁说不能修义学 。相比受到的毒打、凌辱，他面对这样的尴尬，早已习以为常 。他心头有一个宏愿，正如他所唱的自编的歌词：“扛活被人欺，不如讨饭随自己；别看我要饭，早晚修个义学院 。”
这就是大家熟悉的千古奇丐武训的故事 。
据《武训文化大观》介绍，武训在30多年的时间里，当牛做马，居无定所，食无定餐，攒钱买田，建成了三所义学：第一所义学“崇贤义塾”于清光绪十四年（1888年）在冠县柳林镇建成；第二所义学“杨二庄义学”于清光绪十六年（1890年）建成；第三所义学“临清御史巷义学”于清光绪二十二年（1896年）建成 。
第三所义学建成的同一年6月，武训病逝于“临清御史巷义学”，享年58岁 。后遵其遗嘱，武训被葬于柳林镇“崇贤义塾”东侧 。
武训行乞修义学的事迹，不仅受到百姓广泛赞誉，也得到了清政府的青睐 。清光绪十四年（1888年），清政府据山东巡抚张曜的奏折，赐予“乐善好施”之誉 。清光绪二十年（1894年），各地人士在武训父母墓前公立懿行碑，镌刻“山高水长”以表彰武训修学的义举 。
武训痴心于修义学，与其悲惨的经历有关：他7岁丧父，13岁就跟哥哥学做农活，给地主家当小工，自此受尽剥削和压迫，吃尽苦头 。其间，因为没有文化，他被当成傻子，遭人讥笑，甚至因讨要工钱而几乎被打昏致死 。从此，他下定了行乞修学的决心，“我积钱，我买田，修个义学为贫寒” 。
方法多：武训是怎样攒钱兴学的
建立第一所义学之前，即清光绪十二年（1886年），武训已经买地230余亩，积钱2800余吊；建第二所义学，武训又捐资300吊；第三所义学，是武训用400两银子购买宅院建立的……
武训，一个吃不饱穿不暖的穷汉子，是如何积攒下如此多的钱财呢？作为《武训文化大观》主编之一的邢培华介绍说，武训筹资兴学的手段很多 。其中，他把自己的头剃光一块，留着一块，打扮成丑角 。这样，头发卖给剃头师傅，有了修义学的第一笔资金；同时，他以此丑相自残自贱地表演把戏，如每逢庙会或集市，都表演“吃蛇蝎”“蝎子爬”“打车轮”“吃破砖烂瓦”，还给人当马骑，“我做马，让你骑，你出钱，俺出力，办个义学不费力” 。
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