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慧能得法品祖相送直至九江驿 。祖令上船,五祖把橹自摇,惠能言:请和尚坐,弟子合摇槽 。祖云:合是吾渡汝 。惠能云:迷时师度,悟了自度,度名虽一，用处不同 。惠能生在边方,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自性自度 。祖云;如是如是,以后佛法,由汝大行,汝去三年,吾方逝世,汝今好去,努力向南,不宜速说,佛法难起 。
惠能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭,逐后数百人来,欲夺衣钵 。一僧俗姓陈,名惠明 。先是四品将军,性行粗糙,极意参寻,为众人先,趁及惠能,惠能掷下衣钵于石上,曰:此衣表信,可力争耶 。能隐草莽中,惠明至,提摄不动 。乃唤云:行者行者,我为法来,不为衣来 。
惠能遂出,盘坐石上,惠明作礼云;望行者为我说法,惠能云:汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说 。明良久 。惠能云:不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目 。
惠明言下大悟 。复问云:上来密语密意外，还更有密意否?
【慧能大师的何其自性本自清净 慧能大师六祖坛经全文及译文】惠能云:与汝说者,即非密也 。汝若反照,密在汝边 。
明曰:惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,如人饮水,冷暖自知,今行者即惠明师也 。
惠能曰:汝若如是,吾与汝同师黄梅，善自护持 。
明又问:惠明今后向甚处去?
惠能曰:逢袁则止,遇蒙则居 。明礼辞 。
惠能后至曹溪,又被恶人寻逐 。乃于四会,避难猎人队中,历经一十五载 。时与猎人随宜说法 。猎人常令守网,每见生命,尽放之 。每至饭时,以菜寄煮肉锅 。或问,则对曰:但吃肉边菜 。
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译文五祖一直把惠能送到江西九江驿,五祖让惠能上船,五祖抓起槽亲自摇起来,惠能说:“师父请坐,应该弟子摇槽 。”五祖说:“应该是我度你到彼岸 。”惠能说:“我迷悟时师父度我,我开悟时应当自己度自己,同样是度,但师父度我和我度自我,用起来却不一样,惠能我生长在边远地方,连语言发音都不正确,承蒙师父传授教法,现在已经得悟,应该以自己本心自己度自己了 。”五祖说:“是这样!是这样!今后佛法要由你广为流布了,你离开后三年,我才会离开人世,你今天善自珍重,好生离去,奋力向南方走,不适宜过早讲说顿教法门,因为这些年内佛法很难兴盛起来 。”
惠能辞别了五祖之后,拼命往南走 。不到两个月,抵达了大庾岭 。这时,后面跟随追踪而来的有几百人,都想来抢夺衣钵 。一个僧人俗姓陈,叫惠明,以前是四品将军,性格行为比较粗鲁,正极力地追踪寻找,他跑到众人的前面,赶上了惠能 。惠能将衣钵扔在石头上,说:“这件袈裟象征着佛法,难道是可以武力来争夺的吗?”惠能于是隐藏在草丛中 。
惠明追来后,石头上的袈裟却怎么也拿不起来,袈装纹丝不动,于是就大喊道:“行者,行者,我是为佛法来的,不是为袈裟来的 。于是惠能便出来了,盘腿坐在石头上 。惠明向他行礼并说:“恳望行者为我宣讲佛法 。”惠能说:“你既然是为了佛法而来,可以去除止息心中一切想法,不要生一点杂念,我为你讲说佛法 。”
惠明进行了长时间的静默 。惠能说“不要有意识地思量善,不要有意识地思量恶,在这种状态下,惠明上座你的本来面目是什么呢?”惠明听了立刻大悟,又问:“除了刚才所说的密语密意之外,还有什么密意吗?”
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