永远的启蒙。康德：什么是启蒙？为什么我们要独立思考？( 三 )
对此 ， 康德把独立思考分成了两种 ， 一种是理性的公开运用 ， 另一种是理性的私人运用 。 前者指个人作为共同体中的一员 ， 可以以一名学者的身份自由地公开发表自己的观点和看法 ， 自由地表达自己的思想；后者指个人在某个委托给他的公民岗位或职位上对理性做的运用 ， 这时候理性就要受到限制 ， 不能是自由 ， 而是服从 。
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例如 ， 一名公职人员在接到命令后 ， 在理性的私人运用领域 ， 他要服从并执行任务 ， 如果他抵制或公开批评任务的弊端 ， 这是有害的 ， 会妨碍公务的执行 。 但同时 ， 他虽然是一名公职人员 ， 但也是共同体中的普通一员 ， 按理不能阻止他以学者的身份对命令的错误作出评论 ， 所以他在完成任务后 ， 有权对这个命令发表自己独立思考出来的观点 ， 并将是非交给公众去评判 。 一个公民 ， 他不能拒绝缴纳捐税的法定义务 ， 但他有权在纳税后对这项税款提出质疑 ， 对这条法律的合理性提出疑问 ， 并交给公众去评判 。 一位老师 ， 他需要按照大纲去向学生传授课程 ， 但课后 ， 他作为一名学者 ， 有权保留自己不同的理解 。 只有那些野蛮宗教的教义才容不得别人的言语冒犯 ， 才顽固的拒绝被公开讨论 。
公众给自己启蒙 ， 每个人在公开运用理性时 ， 要享有充分的自由；而在理性的私人运用领域 ， 则应服从各种限制 。 只有这样 ， 人们才能够培养独立思考的能力 。 一个真理 ， 只要它能够被公开讨论和检验 ， 逐渐被人们所接受 ， 就可以反过来改变过去错误的做法 ， 使社会走向正确的方向 。 例如一条错误的法律 ， 在未充分暴露出它的弊端前 ， 人们依然在服从它 ， 但人们同时也在讨论它、检验它 ， 发现它是错误的 ， 并最终废止 。 如果人们只能服从它而无法讨论它、检验它 ， 那么人们就只能永远忍受这种错误的责罚 ， 这显然是荒谬的 。
一个国家的清醒是民族觉醒 。 民族觉醒即是国家醒悟 。 然而 ， 民族觉醒是一个渐变过程 ， 不可能一蹴而就 。 不要指望每一个人醒悟 ， 也不要指望多数人醒悟 ， 这是不可能的 。 不要认为每一个人醒悟 ， 才是一个国家的醒悟 。 其实 ， 只要少数社会成员觉醒就是一个民族的觉醒了 。 比如十分之一 ， 十四分之一 ， 已经相当了不起了！有人说 ， 当愚昧和无知占一个国家的大多数时 ， 这个国家很难走向现代化 。 有人说 ， 不要试图对愚昧者进行启蒙 ， 要对愚昧者进行淘汰 。 还是不对 。 旧的愚昧走了 ， 新的愚昧还会再来 。 谁也不能在短时间内全部消灭愚昧和无知 。 不要怨恨愚昧 ， 不要鄙视无知 ， 不要与愚昧和无知为敌 ， 要和平共处 ， 循循善诱 。 愚昧和无知不是阻碍社会进步的主要力量 ， 它同样可以被文明引导 。 比如改革开放 ， 邓小平以自己特有的智慧和勇气 ， 引领了一个民族和国家的进步！愚昧和无知没有自己的核心价值观 ， 它最显著的一个特点是人云亦云 ， 利益至上 ， 只要给他好处 ， 总会笑逐颜开的 。 其实 ， 最可怕的不是愚昧和无知 ， 而是愚昧和无知被利用和绑架 ， 沦为谋取私利和伤害生命的工具 。 因此 ， 启蒙的重点是塑造社会精英和进步群体 ， 而不是叫醒愚昧无知的庸众 。 如果一个社会没有培育出伟大的思想家、政治家、社会活动家、文学家和知识分子群体 ， 那才是启蒙的悲剧 。
【永远的启蒙。康德：什么是启蒙？为什么我们要独立思考？】因此 ， 迈向启蒙的第一步就是要独立思考 。
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