最近一段时间 ， 法国开始流行在线教育 ， 将孩子们禁锢在家中 ， 这是一种危险的倒退 。 孩子们需要开放的环境 ， 以及与出身于不同阶层的人们接触的机会 ， 这样才能开阔眼界 ， 充分认识到社会中存在着不同阶层 ， 并且尊重彼此之间的差异 。
新京报：莫里斯一家的生活在一些人看来很有点“小市民”的意思 ， 他们的说话方式也非常“市井” ， 比如莫里斯的大哥提蒂不说“男子汉” ， 而是说“爷们儿”“哥们儿”；说打架时 ， 用的词是“干仗”；说“走”的时候 ， 用的词是“赶紧闪” ， 等等 。 你会担心那些“市井气”的语言对孩子造成不良的影响吗？
约·维特克：其实在法国 ， 这本书很受老师们的欢迎 ， 优雅的语言和粗俗的俚语掺杂在一起 ， 可以让孩子们体会到语言的乐趣 。
小说中的很多俗语、街头语 ， 学生们喜欢让老师大声朗读出来……他们尤其喜欢我在书里写的对话！他们喜欢书里将优美的文字、语句和俗语混在一起的表达方式！
这部小说也获得了文学意义上的成功 ， 获得了许多奖 ， 也被翻译成其他语言出版 。 我得知中国的孩子很喜欢我的小英雄莫里斯的故事很感动 。 还有一个十岁的孩子跟我说过：“你的书好棒 ， 因为莫里斯家里人说起话来和我家里一样！这在图书市场上很少见！”
大家都知道 ， 孩子们其实都挺懂俗语的 ， 不过他们很保守 。 他们知道哪些话是俗语 ， 哪些话很正式 ， 也很看重对话之外的优美文字！提蒂说的那些“市井话”可以逗他们开心 ， 但他们很清楚一个人在社会上是不能这样表达自己的 。 我相信 ， 想让语言传承下去 ， 我们必须承认它的多样性 ， 了解它的历史和演变过程 。
新京报：莫里斯重新定义了自己心目中的英雄——那些热爱生活并为之努力拼搏的人 。 在生活中 ， 你认为什么样的人是真正的英雄？
约·维特克：关于英雄的问题是很有趣的 。
我开始创作这部小说时 ， 对自己说 ， 我的莫里斯要从他的家里找到一个英雄 。 对他来说 ， 这件事可不好办 。 小莫的想法还挺异想天开的 。 他们一家人为了让他开心起来 ， 让他重新抬起头来 ， 一起踏上了寻找家族英雄的旅程 。 所以这部小说讲的故事也跟自尊这一点有关 。
在这里 ， 我想将历史中伟大的英雄（比如在第二次世界大战时英勇抵抗的叔叔们）和日常生活中的英雄（爸爸妈妈、兄弟姐妹 ， 还有莫里斯的妈妈）放在一起谈谈 。
人们往往会好奇 ， 促使英雄做出英勇行为背后的勇气是从何而来的？无论这些勇气来自于个人——深思熟虑的、自愿做出的行为 ， 还是社会——对社会等级秩序的服从 ， 英雄的背后总是伴随着牺牲 。
莫里斯的妈妈是一位全身心投入的家庭主妇 ， 为了孩子 ， 她放弃了自己的职业 。 这些从不被我们正面谈论的家庭主妇 ， 她们在社会和父权制等级中经常被忽视 。 我想强调的是 ， 她们往往是杰出的女性 ， 尽管大家看不到她们的这一面 。 有趣的是 ， 在法国历史上 ， 因为孩子挨饿而爆发的女性在革命中很普遍 。 比如1789年的法国大革命和巴黎公社那次革命 ， 其中的女性虽然没能被载入史册 ， 但她们一直都在坚持战斗 ， 而且非常英勇 。 只是在由男性书写的历史中 ， 她们没有得到应有的尊重 。
至于夏尔舅姥爷 ， 那其实是我舅舅查尔斯的故事 。 在创作这本小说时 ， 我用到了我们的家庭相簿 。 1944年7月24日 ， 我的舅舅在法国布列塔尼的坦泰尼亚克遭到了法国民兵的机枪扫射 。 在写作的时候 ， 他的照片一直被我放在桌子上 。 如同书中夏尔舅姥爷的妈妈一样 ， 我妈妈很少会谈到家中这个年轻的英雄 。 对她而言 ， 查尔斯不是英雄 ， 而是她非常想念的兄弟 。 就像书里写的那样 ， 人们在布列塔尼为我舅舅建立了一座纪念碑 。 我常常怀着钦佩和悲伤的心情想起他 。
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