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有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于过去;而另一些人则又沉湎于未来 , 总是忧心忡忡 , 愁思满腹 。 很少有人能够在两个极端之间保持平衡 。
那些寄希望于未来 , 为之奋斗并仅仅生活于未来的人 , 对那种即将来临的事物总是翘首以待、急不可耐 , 仿佛这是某种一经到手便可获得幸福的东西 , 尽管那些人聪明绝顶、气度非凡 , 严格地说 , 不过像人们在意大利看见的短尾猿 , 一种希望最终得到它的冲力支撑着他们 , 使他们始终急急忙忙 , 紧追不舍 。 那事物总是恰好在他们的前面 , 而他们则一直试图得到它 。
这种人就其整体存在而言 , 他们置身于一种恒久虚幻的情境之中;继续不断地生活于一种短暂的临时状态 , 直到最终走完其人生的旅途 。
因此 , 我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼 , 也不应该沉流于对往事的追悔惋惜 , 而应该牢牢记住:唯有现在才是实在的、确定的;未来总是无一例外地使我们的希望落空;过去也常与我们曾经预料的相去甚远 。
总之 , 无论是未来还是过去都不及我们所想像的 。 同样的物体 , 由于间距 , 在肉眼看来要小一些 , 但思想则可以把它想像得很大 。 只有现在是真实可行的;它是唯一富有现实性的时刻 , 正是在这绝无仅有的时刻 , 我们的生存才是真实的 。
因此 , 我们应当永远为此而充满欢乐 , 给它以应有的欢迎 , 并尽情享受这每一时刻——由于充分意识到它的价值而摆脱了痛苦和烦恼——之快乐 。 倘若我们对过去希望的落空愁眉不展 , 而对未来的前景焦躁不安 , 我们将无法做到这一点 。
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拒斥当下的幸福时刻 , 或由于为陈年往事懊恼及对来来忧心忡忡 , 而妨碍了眼前的幸福 , 均属愚蠢之至 。 当然 , 人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候 。 但是 , 往事一旦成为历史 , 为缓和我们的情绪 , 我们就应该想想 , 逝者如斯 , 而向它道声再见——必须克服心灵对过去发生之事的悲伤 , 而保持心情愉快 。
至于未来 , 我们只能认为它超乎人力 , 唯有神知之——实际上此种事在神的掌握之中 。 (同上 , 第17章 , 第514节 。 ——原注)至于现在 , 则让我们记住塞涅卡的忠告 , 愉快地度过每一天 , 我们的全部生命仿佛就在这每一天中:
让我们尽可能愉快地迎接它 , 这是我们唯一真实的时刻 。
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只有那些必然在某个不确定的时刻降临于我们的不幸才会侵扰我们 , 然而 , 能够对此作出完满说明的又寥若晨星 。 因为不幸或灾难有两种类型:或者仅仅是一种可能 , 哪怕是极大的可能;或者是不可避免的 。 即使是那些必不可免的灾难 , 其发生的具体时间也是不确定的 。
所以 , 如果我们并不因为对灾难——其中 , 有的本身就是不确定的 , 有的将在某个时刻发生——的恐惧而放弃生活中的全部乐趣 , 我们就应该或者把它们看作绝无可能发生的灾难 , 或者把它们看作不会很快发生的灾难 。
于是 , 一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰 , 就越是可能为欲望和期待所骚动 。 这便是歌德那首诗——它适合于一切人——的真实含义:
我已抛却一切 。
【叔本华|叔本华:心灵的宁静,是一个人幸福的根基】
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