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心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，至明朝王守仁集大成 。王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”，后世将王阳明发展的心学称为阳明心学 。
因阳明心学中“心外无物”的观点，很多人将阳明心学划为唯心主义 。
那么，阳明心学真的是唯心主义吗？
要回答阳明心学是唯心主义还是唯物主义，有两个问题必须了解：一是什么是唯心主义和唯物主义，二是阳明心学是关于什么的学问 。
唯心主义和唯物主义是哲学的相互对立的两个基本派别 。唯心主义认为意识决定物质，世界的本源是由意识构成 。唯物主义认为物质决定意识，世界的本源是由物质构成 。唯心主义和唯物主义的区别是意识和物质何者第一性，研究的是意识和物质关系的问题 。
阳明心学的基本主张包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，尤其以“致良知”作为心学的宗旨 。王阳明晚年更是将其心学思想总结为四句话，即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 。
【知行合一为什么是唯心主义 什么是唯心主义和唯物主义】“心即理”是王阳明最早的主张 。王阳明从小就立志学圣人之道，他“格竹”，学道，学佛，一直在寻找圣人之道 。直到他被贬至贵州龙场驿，终于悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也” 。这便是著名的“龙场悟道” 。王阳明认为人人皆有良知，良知即心，即理，不假外求 。人人都有良知，都有成为圣人的可能，但为什么很多人都没有成为圣人呢？那是因为很多人的心里有私欲 。所以要去除人欲，存养天理 。即“存天理、灭人欲”、“格物致知” 。光是有良知是不能成为圣人的，还要将良知致于行，即“知行合一”、“致良知” 。由此可见，阳明心学是关于圣人之道的学问，是认识自我，实现自我的学问，并不涉及意识和物质何者第一性的问题 。
王阳明“心外无物”的观点是很多人将阳明心学划为唯心主义的主要依据 。其实这是对“心外无物”产生了误解，从王阳明关于“心外无物”的物的论述（意之所在便是物 。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物 。《传习录》）和四句教中“为善去恶是格物”的总结，都可以看出，“心外无物”的物和“格物”的物并不是指客观世界的物质 。
综上所述，阳明心学既不是唯心主义，也不是唯物主义 。
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