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故宫太和殿“建极绥猷”匾额
“四堂”及牌坊匾额书法浅说
方志恩
“四堂”（厅堂、祠堂、朝堂、庙堂）及牌坊匾额书法是中国封建社会礼制的展示地 。匾 ， 形也；额 ， 颜面之尊也 。它体现了传统礼文化的种种伦理要求和寓意 ， 所以特别显得“温柔敦厚、雍容端庄、平和正大” 。它以书法作则 ， 以正相示教 ， 是一种“无为、无声”之示范 ， 是中华文化“知行合一”之特殊体现 。
现代书法教育中缺少传统礼仪文化的教育 ， 受西方文化影响 ， 强调的是个人风格和个性 ， 所以在社会环境用字上俗多于雅 ， 新建标志性建筑匾额书法中不少显得缺礼、躁气、张扬、纤弱、猥琐、画蛇添足、不尽如人意 。因此 ， 在传统文化继承发展中 ， 学须寻源 ， 书法应自觉融入中华大文化中 ， 接受大文化的乳汁 。教学中儒学和老庄应有适当比例 ， 不可偏向 。否则 ， 责任、担当、端庄、中正都成为酸腐的代名词 。就书法本身 ， 在大文化中犹如螺蛳壳中的道场 ， 仅搞技法、形式 ， 难以深入 。没有人文引领 ， 便会失去方向 。
文化认同 正大气象
旧时“厅堂”“祠堂”“朝堂”“庙堂” ， 可谓是庄重之地 。在“厅堂”有先人画像 ， 在“祠堂”有祖宗牌位 ， 在“朝堂”有当朝皇上 ， 在“庙堂”有圣贤塑像 ， 可谓庄严之极、神圣之极 。在这神圣之极的地方 ， 及纪功德、忠正、功名、仁义、慈善等石牌坊上 ， 都有一面或几面匾额 ， 上书有帝王名臣和时贤的书法作品 ， 内容大多为《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《四书》等典籍名句 ， 显得既庄严又凝重 。
如果关注过这些地方 ， 会发现一个有趣的现象：这些匾上的书法跟别处的书法作品有些不一样 ， 端庄、温润、雍容、敦厚、平和、正大 。加上匾额做工考究 ， 特别醒目 ， 文化人往往在此驻足细玩其文辞含义、文辞出处 ， 品赏书法作品 ， 留心匾额书者姓名 。此处的书法创作 ， 虽然未见典籍有明文规定的写法 ， 但在旧时 ， 文化人都共同遵守着一个伦理标准“心正则笔正”——这是唐代大书法家柳公权在回答唐穆宗问书时所说 ， 被后人认为是“笔谏” 。司马光将其记载在《资治通鉴》当中 。项穆《书法雅言》中写：“正书法 ， 所以正人心也 。”
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故宫保和殿“皇建有极”匾额
故宫三大殿匾额中 ， 太和殿的“建极绥猷”、中和殿的“允执厥中”、保和殿的“皇建有极” ， 此三殿均为乾隆帝所题；养心殿的“中正仁和”、西暖阁的“勤政亲贤”为雍正帝所题；交泰殿的“无为”是康熙帝所题 ， 还有如承德避暑山庄、山东曲阜孔庙、泰山岱庙、山西运城解州和河南洛阳关帝庙 ， 以及全国各地姓氏宗祠 ， 如绩溪“胡氏宗祠”、奉化“蒋氏宗祠” ， 还有幸存下来的旧时大家族厅堂名人题的匾额和幸存的石牌坊匾额上面的书法作品 ， 都是端庄雅正的楷书 ， 少有其他书体 。
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