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故宫中和殿“允执阙中”匾额
为什么上下千百年间 ， 文化人都能不约而同、心照不宣地共同遵守这一传统呢？原来 ， 自汉武帝独尊儒术 ， 特别是隋唐科举考试以后 ， 历代以国家的力量推行“道统”思想文化 ， 使读书人写字也有了一个可供思考和参照的依据 。《论语》中说：“政者 ， 正也”“其身正 ， 不令而行 ， 其身不正 ， 虽令不从”“君子藏器”“不学礼 ， 无以立” 。可见 ， 书法作品承载的分量是何等重 ， 难怪有人说“书法是文化中的文化” 。
先贤提出的“不疾言”“步从容”等要求 ， 给旧时文人和书法家有了思想的启示 。行笔要坦荡从容 ， 又要入木三分 ， 过疾易飘浮 ， 过缓易僵滞 ， 藏头护尾 ， 不露圭角 。思路不清 ， 行笔无方 ， 荒率猥琐 ， 不易中的 ， 就不能起到无言之教的象征意义 。这里应体现的是“正大中和”的要求 。
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故宫养心殿“中正仁和”匾额
厅堂、祠堂、朝堂、庙堂 ， 这是以正相示人的地方 ， 有“宗庙之正歌”之称 ， 衣着穿戴、言谈举止、一举一动 ， 都应体现一个“正”字 。“风正四方谓之雅” ， 所以“子入太庙 ， 每事问” 。孔子怕有差错 ， 所以问 ， 其说 ， 这就是礼呀！“知之为知之 ， 不知为不知 ， 是为知也 。”唐太宗李世民说：“夫欲书之时 ， 当收视反听 ， 绝虑凝神；心正气和 ， 则契于玄妙；心神不正 ， 字则欹斜；志气不和 ， 书必颠覆；其道同鲁庙之器 ， 虚则欹 ， 满则覆 ， 中则正 。正者 ， 冲和之谓也 。”怪不得唐代大书法家、理论家孙过庭在其《书谱》中所说：“题勒方畗 ， 真乃居先 。”明代书学理论家项穆也在其《书法雅言》中说：“宫殿庙堂 ， 典章纪载 ， 真为首尚 。”纵观秦汉以来 ， 历史上重要碑刻、牌匾书法确以真书为主 。
德成而上 ， 艺成而下 。这是几千年来的文化认同 ， 也是文化自信的基础 ， 也是旧时“诚”“敬”“正”观念落实之所在 。现在有一定文化基础的人 ， 到了这样的场合 ， 恭敬之心也会油然而生 ， 步伐慢了 ， 说话轻了 ， 凝神举目 ， 品赏文化与艺术带来的享受 。
尊重传统 切不可俗
随着城镇化和新农村建设、旅游业的开发、经济文化的蓬勃发展 ， 各地显示出前所未有的新气象、新活力 ， 但也暴露出一些亟待改进的环境用字问题、建筑用字问题 。
比如某地“大禹庙” ， 是近年新建的地方标志性建筑 ， 从设计到建设处处显示出匠心 ， 可就是一进广场的两座标志性牌坊匾额书法给人以遗憾 。如第一座牌坊匾额文字缺少端庄正大之气 。细究问题 ， 字无来源 ， 完全是自由体 。书法最怕的是自由体 ， 如不洗心革面 ， 就一个“俗”字 ， 所以不可马虎 。第二座牌坊匾额书法的问题有普遍性、典型性：一是缺“礼” 。如前所述 ， 旧时祠堂牌坊用字必须以“诚、敬、正”的思想创作 ， 必须庄正 ， 一般都用正体（如篆书、隶书或楷书） 。用草书是缺乏传统文化之礼的 ， 显得轻率 ， 欠“诚敬”二字 ， 这里不是显示个人风格之处 ， 是显示中华文化“正大”气象的地方 。二是落款 。历史人物“圣贤”匾额 ， 落款应尽量简洁 。该匾额本来可简单落穷款 ， 姓名加印便可；也可两行 ， “年份”、姓名加印即可；却用了三行 ， “辛卯仲”一行 ， “春山阴×（姓）”一行 ， “×（名）书撰”一行 ， 前三字还吊在第二排的中间 ， 上下虚空 ， 很不雅致 。而且 ， 本该连写的名字断开 ， 如果是写别人的名字 ， 那是缺礼不敬 ， 自己的名字断开 ， 那是不懂书仪之礼 。落款最后两字“书撰” ， 这个“撰”字用得极不妥 。三是画蛇添足 。这么庄严的牌匾 ， 不需要起首章 ， 少见庄严古匾如此多此一举的 。从《紫禁城》杂志2015年12月号春花的《清代紫禁城武英殿建筑群建筑各匾额变迁》一文可得知 ， 宫廷制匾也是极严肃的事 ， 选用材质、漆色、花纹边框、底色、书体等等 ， 都要经过皇帝的审核朱批 。民间当然比不得皇宫 ， 也不必要与之相比较 ， 但也应以“去俗”为第一要务 ， 要与整座建筑相和谐 ， 否则将被有识之士和后人笑骂 。
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