王阳明在南赣治理教化时开始推行王阳明心学的主要思想( 三 )

人们往往习惯于把“龙场悟道”过度神化或渲染，理所当然的认为王阳明的悟道就是觉悟了宇宙人生的真相，达到无所不能的境界。

这样的认识，事实上已经误解了悟道的本质，因为所谓的悟道并没有那么神奇，对于我们这些世人来说，悟道，并不是一种成圣或者超人的状态，更不是佛教中所讲的大彻大悟，而是一种思想的转变，一种思考方式的转弯。
王阳明为什么会在龙场悟道呢？因为大难不死的他，在龙场语言不通，生活极度困苦，没有人可以交流，远离官场这个是非之地，他唯一能做的就是读书思考，这个时候也是思维最集中，最活跃的时候，就像周文王一样，他在拘押了七年后，演算出了《周易》。
王阳明悟出了圣人之道就是“良知” 。良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。
良知就是人类先天具有的道德意识，《孟子·尽心》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知也，良知也。”
【王阳明在南赣治理教化时开始推行王阳明心学的主要思想】在理学家那里，良知被归结为天理，而王阳明主张心是主宰，把天理归结为良知，他说：“天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知。知思万虑，只是要致良知。”

王阳明还说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”
所谓的“致良知”，在他看来，就是知善知恶，也就是说，彻底的了知善与恶的起因与真相就是“致良知” 。
在王阳明看来，人人都是圣人，人人都有良知。但是人们之所不懂得自己有这个良知，最大的原因，就是良知被遮蔽了，就好比禅宗所说的自性本心被遮盖，以至人们无法证得一样。有人会把“心学”和“禅宗”混淆，也就是这个原因。它们之间有很多相通的地方。
王阳明的“知行合一”学说源于孔子的“学而时习之”，总之，王阳明的“心说”就是在孔孟思想上的基础上，强调“心”的主观能动性，被称为“新儒学” 。