王阳明在南赣治理教化时开始推行王阳明心学的主要思想

第十五篇第33章
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。”
及：逮也！从人从又（手），会追赶上前面一个人，及的原义就是赶上，抓住，后延伸出到达、连及、企及等意。
如《广韵》：“及，至也！”又如《论语》：“见善如不及，见不善如探汤” 。
及也延伸出“比得上”等意，如李白的《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 。
及也作连词用，等同于和、跟等，如“孔子及其门人” 。
及也指趁着等意，如“及早”、“及锋而试”等。

守：守官也！会意字，从宀从寸。宀指房屋，寸指法度，一个大房子里有一“寸”，意思是在大房子里按法度办事。
古代衙门就是大房子，寸指一个人在衙门按法度办事，显然是一个官员。所以这个“守”是把守、防守的官员，后来命名为太守。这就是“守”字的本义。
如《孟子》曰：“有官守者，不得其职则去。”又如《孟子》：“我无官守，我无言责也” 。
守后来表示把守、防守、守候、守护、守卫等意义。如《韩非子》：“因释其耒而守株，冀复得兔” 。在“守身如玉”里表示守护，在“守节不移”里表示遵守。
《易·坎卦》：“王公设险，以守其国。”其中的守表示把守、守护。《左传》曰：“守道不如守官。”其中的守表示遵守。
本文的守之，“之”指什么呢？三国时期何晏在他的《论语集解》里引东汉经学家包咸的注，指官位。
佛学家李炳南老先生（雪公）在他的《论语讲要》里面认为，清朝经学家毛奇龄在他的《论语稽求篇》的说法比较准确：此为有天下国家者言。所以孔老夫子讲这一段话是为谁说的?是为有天下国家者，也就是领导人。

莅：形声。从艸，位声。位，从立，隶声，位的本意指官吏在朝廷上站立的位置。艸位结合，本义：“走到近处察看” 。
莅后延伸指治理、统治、管理等意，如《韩非子·十过》：“刁莅事三年。”又如《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年。”《孟子·梁惠王上》：“莅中国而抚四夷也。”
莅也延伸指来、到，如《诗·小雅·采芑》：“方叔莅止，其车三千。”
又如《庄子·在宥》：“故君子不得已而临莅天下。”《老子》：“以道莅天下，其鬼不神。”
莅也指官位上任，如莅任，地方官可以称为莅事者。

全文理解为：
孔子说：“才智达到了，如果不能用仁来守护，虽然得到了官位，也一定会失去。才智有了，也有用仁德来守护官位，但态度不庄重，那么得不到百姓的敬重。才智有了，仁德有了，态度庄重了，但不用礼来教化百姓，那是不完善的。”
合格的执政者应该具备的标准：一，要有聪明才智，二，有仁德爱心，三，有庄重态度，四，用礼仪教化。四位一体，才能完美至善。
总之，为官者应该得位由智，守位以仁，莅民以庄，动民以礼。
《易》曰：“何以守位？曰仁！何以聚人？曰财！”《孟子》曰：“天子不仁，不保四海。诸侯不仁，不保社稷。”