陈昭光易学|命局层次怎么看，把握住这点根本，自然了然于胸
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《滴天髓》：便是诸司并首领 ， 也从清浊分形离 。
【陈昭光易学|命局层次怎么看，把握住这点根本，自然了然于胸】老陈注：我们都听过一个词 ， 叫做清贵 ， 本义就是指清高可贵 ， 泛指地位高 ， 古代用得比较多 ， 多指翰林院一类的人士；
而这个词想来应该是从命理中流传出去的 ， 但是否如此不可考；命理当中本身有清浊的划分 ， 命局清澈通透 ， 自然就有贵气 ， 反之则贫贱；因此就有了纲领式的一句话 ， 叫做清者贵 ， 浊者贱 。
把握住清浊的根本性问题 ， 那么命局的层次自然了然于胸；那么问题就来了 ， 怎样算的命局算清 ， 怎样的命局又可论浊？
原注当中给出了答案：至贵者莫如天也 ， 得一以清 ， 而位乎上 ， 这句话就是说天是最尊贵的 ， 得一位透出 ， 清澈 ， 自然可以上位升职加薪 ， 可以称贵了 ， 这里的天不是指上天 ， 应该讲的是天干的作用 ， 所以天干要有用神 ， 有真神 ， 那么就具备了清的前提 ， 这种清是有机会当大官的；
后面就讲了 ， 杂职佐二这种非正职的官 ， 算辅官 ， 他们的命局绝对不会是浊 ， 自然也有一点清气在其中 ， 只是清浊之气形影难辨而已 。
这个时候又提出了一个疑问 ， 那么如何分辨这种清浊之气呢？任铁樵同志给出了一个标准：虽然不好分辨 ， 但是总不外乎天清地浊的本质 ， 抓住这一点 ， 那么就是万变不离其宗；
这个时候就有了天气和地气的区别 ， 天干的气清 ， 它不怕浊 ， 所以地支的气升腾上去对他的影响不大 ， 这就是清不怕浊 ， 而地支刚好相反 ， 本身就是浊的 ， 混浊的 ， 天气下沉的话 ， 就更浊了 ， 那就是雪上加霜！
因此 ， 天干浊 ， 地支清者贵 ， 地支浊 ， 天干清者贱也；划重点 ， 这两句话很重要了；
举例子：
壬辰 壬寅 戊戌 丙辰
这个命局 ， 天干两个壬水冲一个丙火 ， 水火相射 ， 财星坏印 ， 这个就是浊了 ， 印损了书就读不下去了；怎么办呢？七杀当令 ， 财杀相生 ， 弃文从武吧 ， 当然参照时代背景 ， 这是清朝 ， 那么有可能是当兵 ， 也有可能当了绿林好汉 。
而这个寅木 ， 其实是地支当中的一点清气 ， 因为寅木生丙火啊 ， 能保全这个丙火 ， 间接来的 ， 所以这就是一点清气 ， 为什么是一点清气？因为这个木比较旺 ， 七杀很旺 ， 有点太过了 ， 过犹不及 ， 所以只有用更多的火才能引化木；因此这个人在丙运到县令而不是木运 。 只有到丙运的时候 ， 火旺了 ， 印星才能强了 ， 名望才出来了 ， 也许是当兵积累了功勋 ， 也可能是绿林好汉剿匪有功 ， 归顺了朝廷 ， 当然这不可考证 。 但根据命局咱们也可以推测一二了 。
【原注】至贵者莫如天也 ， 得一以清 ， 而位乎上 ， 故膺一命之荣 ， 莫不得清气 。 所以杂职或佐二首领等官 ， 岂无一段清气？而与浊气者自别 。 然清浊之形影难解 ， 不专是堸官印绶内有清浊 ， 凡格局、气象、用神、合神 ， 日主化气、从气、神气、精气 ， 以序收藏发生意向 ， 节度性情 ， 理势源流 ， 主从之间皆有之 。 生于皮面对其形影 ， 得其形而遂可以寻其精髓 ， 乃论大小尊卑 。
【任氏曰】命者 ， 天地陽陽五行之所钟也 ， 清者贵也 ， 浊者贱也 。 所以杂职佐二等官 ， 亦膺一命之荣 ， 虽非格正局清 ， 真神得用 ， 而气象格局之中 ， 冲合理气之内 ， 必有一点清气 ， 虽清浊气之形影难辨 ， 总不外处天清地浊之理 。 天干象天 ， 地支象地 。 地支上升于天干者 ， 轻清之气也；天干下降于地支者 ， 重浊之气也 。 天干之气本清 ， 不忌浊也；地支之气本浊 ， 必要清也 ， 此命理之贵乎变通也 。 天干浊 ， 地支清者贵；地支浊 ， 天干清者贱也 。 地支之气上升者影也 ， 天干之气下降者形也 ， 于升降形影 ， 冲合制化中 ， 分其清浊 ， 究其轻重 ， 论其尊卑可也 。
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