成吉思汗|征途上的王者还是道德上的侏儒？从不同侧面看真实的成吉思汗( 三 )
除了残酷暴虐之外，成吉思汗还具有其他一些负面人格，譬如忘恩负义、病态的猜疑、偏执、欺诈、愤怒、嫉妒等等，他会对有救命之恩的人忘恩负义，对自己人猜忌怀疑，对背叛怀有近乎病态的恐惧，却可以十分宽容大度地将差点杀了自己的人纳入麾下 。麦克林在《成吉思汗》中非常贴切地形容他“始终是一个无情、实际和务实的人，他痴迷战争和征服，不择手段地追求权力”，“一个真正的尼采式超人” 。
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然而正如书中所言，成吉思汗和蒙古人并不仅仅是“毁灭”的代名词，早在成吉思汗的时代之前，蒙古人中就有一群“大草原上的知识分子”，他们对长途贸易、定居世界的组织形态、艺术文化甚至抽象思维都很感兴趣 。铁木真正继承克烈部的汗位并称为成吉思汗之后，蒙古建制成为“国家建设”的巅峰之作，在蒙古历史上经常被提出但由于派系主义以及领导人有限的想象力而从未实现的“超级部落主义”终于成为现实 。新的政治结构使得不平等现象愈发严重，但与此同时，任人唯贤的精英主义也孕育了蒙古权贵阶层，安答关系也变得不再重要 。
在“大河以北，烟尘四起，鼙鼓震天”对金朝的征战中，蒙古人并不仅仅是在打仗，而是扎扎实实地写到了很多关于攻城和火药相关的知识，成吉思汗还凭借他天才般的洞察能力，觉察到征服中原的可能性，并达成与契丹人的协作，成功达成开疆拓土的战略目标 。
对于成吉思汗这样一位在历史中形成重大影响的历史人物而言，自然是极具争议、褒贬不一的，麦克林以非常客观的态度和全面的叙述，书写了成吉思汗传奇的一生，这对于一本传记来说非常难得，或许正如麦克林写在最后的那段评价：“成吉思汗是那个时代最伟大的征服者，但与同一时代的亚西西的方济各相比，他似乎是一个道德上的侏儒 。”
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