杨震暮夜却金的道理及寓意杨震暮夜却金概括大意( 二 )

夭也指颜色和悦的样子，如本文的“夭夭如也” 。

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全文理解为：
孔子闲暇的时候，容貌舒缓，穿着整齐，和蔼可亲，潇洒自如。
【杨震暮夜却金的道理及寓意杨震暮夜却金概括大意】这一章记述的是孔子闲暇时十分舒适自如的情态，可以看出他恬淡平和的心境，以及高深的修养。
程子认为，孔子的“申申夭夭”境界很高，他说：“今人燕居之时，不怠惰放肆，必太严厉。严厉时着此四字不得，怠惰放肆时亦着此四字不得，惟圣人便自有中和之气。”

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程子的意思就是：一般人在闲暇时，容易“放肆”，不自律，就算不放肆，也必“太严厉” 。
孔子则不一样，因为孔子修养高深，内心有中和之气。什么叫中？喜怒哀乐之未发，谓之中。什么叫和？发而皆中节，谓之和。
孔子的教育思想重视言传身教，所以孔子的日常表现也成为弟子学习的典范。
我们日常生活中，很多人在休闲时，要么胡思乱想，胡作非为，便是把时间浪费在打牌、玩游戏中，白白浪费大好时光。
《礼记·大学》有云：“小人闲居为不善，无所不至。此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”人在闲暇时，因为没有人监管、约束，容易堕落，所以儒家提出了“慎独”的思想。

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除了《大学》，《中庸》也提出了“慎独”，其首章便云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
意思是说：人的自然享赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教” 。“道”是时刻不能离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

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东汉郑玄注《中庸》“慎独”云：“慎其家居之所为。”三国时期的曹植在他的《卞太后诔》有云：“祇畏神明，敬惟慎独。”
《弟子规》上讲的：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”什么都是有条有理，有条不紊，没有放肆，这就是慎独的基本要求。
晚清名臣曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”：一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
这四条，“慎独”是根本，强调能够慎独则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。