1、蒲松龄作《聊斋志异》 ， 承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的衣钵 ， 但在观念和作法上却有了质的飞跃 。六朝人记叙怪异之事 ， 是信其为实有 ， “明神道之不诬”；唐人写怪异故事是“假幻设以自见” ， 重在构想之幻、情节之奇 ， 而少现实内容和意蕴 。蒲松龄摆脱了“明神道”的观念 ， 以生活经验理性 ， 驾驭六朝志怪小说和后来渗入民间宗教信仰中的神秘意识 ， 诸如人死为鬼 ， 幽明相通；物老成精 ， 能化人形；得道成仙、为神 ， 能给人以祸福等 ， 进行文学创作 ， 虚构出诡谲瑰丽的故事 ， 来针砭现实 ， 抒发忧愤 ， 表达个人的感受、经验和情趣 ， 寄托精神上的追求、向往 。这样 ， 原来六朝志怪小说和渗入民间宗教信仰中的神秘意识及其思维模式 ， 也就转化为文学幻想的审美方式和表现方法 ， 狐鬼花妖精魅不再是迷信意识中的神秘现象 ， 而成为蒲松龄假幻想创造的文学意象 ， 神仙也不再是宗教意识中不可亵读的崇拜对象 ， 而成为观照人间官僚或某类人的文学形象 ， 多半寓批判之意 。《聊斋志异》之所以超越以前的志怪传奇小说 ， 成为这一类小说最杰出的文学名著 ， 根本原因就在于将宗教迷信意识转化为文学的审美方式 。
【蒲松龄聊斋介绍】2、蒲松龄是中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者 。除《聊斋志异》外 ， 蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世 ， 总近200万言 。蒲松龄生前 ， 《聊斋志异》刊行后 ， 遂风行天下 。在其后一个时期里 ， 仿效之作丛出 ， 造成了志怪传奇类小说的再度繁荣 。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧 ， 影响是深远的 。《聊斋志异》还很早便走向了世界 ， 蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富 。
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