大家结亲了，都是一家人，这点家长里短的，实在不值得费心思 。
有这功夫还不如琢磨琢磨下面这句话，就是“公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释毡裘，袭纨绮，渐慕华风 。乃遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》 。又请中国识文之人典其表疏 。”
这段话很有意思，里面同时包含了“渐慕华风”与“西风东渐”两个内容 。
我们先来说“渐慕华风”：
不管怎么说，唐朝当时在整个东亚地区，不论是经济、文化、还是艺术方面都是领先者，这点应该没有异议 。
吐蕃接触到唐朝以后，喜欢唐朝的丝绸、礼乐、文化典籍，这点很正常 。所以唐蕃和亲以后，有大量的吐蕃贵族青年到长安做留学生，学习唐朝的文化 。
这些留学生的水平相当的高，既能跟唐朝的皇子们一起打马球，又能在喝酒的时候，跟大臣们一起玩儿联句的文字游戏 。
当然其中也有些也学成了唐朝的死忠粉，有点公知的架势了，其中就有个哥们实在不想回国了，让人给家里传话，说自己死了 。
但是呢，也一样有学成了回去报效祖国的，比如说论钦陵就是个留学生，他回去以后带兵把唐军好顿捶 。
我认识不少受过很好教育的藏族青年，他们很多人藏语、汉语、英语都很棒，但我就发现有些人对留学生这段很抵触，同时呢，他们又认同吐蕃从中亚、西亚学了很多东西，我觉得这有点心态就有点那啥了 。
都是学知识，咋西边的就比东边的好是吗？
说实话，当时吐蕃人都没嫌弃唐朝，咋现在还被人嫌弃了呢？！
其实跟人学东西不丢人，学了半天没学会，这才丢人呢！
吐蕃明明是学会了还能反杀的类型，不知道为啥这么纠结？！
下面咱来聊聊“西风东渐：
唐史在这段记载里，还涉及到吐蕃的一个传统风俗，这就是“赭面” 。
唐朝史官在写到这段的时候呢，多少有点想当然了 。
要说松赞干布来没来这事儿，史官们估计也不敢瞎写，毕竟太明显了 。再说了，来不来都跟史官没啥关系，没必要冒着掉脑袋的危险来掩饰 。但赭面这东西，不显山不露水的，适当发挥一下，无关痛痒 。
于是，史官大笔一挥就写了段，“公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之” 。
这话说的感觉，好像是吐蕃以后再也没有赭面的习俗了 。但其实赭面习俗不但没消失，反倒发扬光大了 。
其实，赭面这东西是种保护性措施，就是因为高原阳光太强烈，脸上抹点东西保护一下皮肤 。这种生活必需品之类的东西，怎么可能赞普说不弄就不弄了呢？
李永宪老师对赭面习俗做了专门的研究，写过《略论吐蕃的“赭面”习俗》和《吐蕃赭面”习俗再观察》两篇论文 。[3]
从李老师的研究成果上看，在西藏早期墓葬里，就有用红色颜料涂抹尸骸的传统 。另外在青海的吐蕃墓葬里出土的棺板画上，可以清楚的看到赭面的人物形象 。这些墓葬的年代判定为大概在公元8世纪的中期 。
要知道，松赞干布时期吐蕃对青海还没有控制权，等到了公元8世纪，赭面习俗不但没消亡，反到在青海传播开了 。
最逗的是，赭面习俗还传到了唐朝，成了长安城里大小姐们的时尚潮流装 。
当时白居易白老爷子对这事儿呀，那真是痛心疾首啊，专门写了首《时世妆》的诗 。时间的时，世界的世，妆容的妆，这意思就是“这个时候流行的装扮” 。
这首诗里有这么几句：
时世妆，时世妆，出自城中传四方 。
……
圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状 。
……
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风 。
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