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名字算命_形势派与理气派风水区别及应用

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家庭生活中强势八字命理
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风水学中门派总多，那么风水学在形势派和理气派的区别是什么呢？形势派和理气派又都应用在哪方面呢？本期风水文化就带你一起去了解一下形势派与理气派风水区别及应用，下面我们就一起来看一看吧 。

名字算命_形势派与理气派风水区别及应用

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一、风水学之形势派
风水学的形成大概在秦汉时期 。这一时期随着天文学、地理学等学科的发展，融入风水学，风水学逐渐有了派别之分 。其中一些流派加入了很多迷信成分，步入旁支行列；而另外有些流派更加注重对山川地势的考察，他们还广泛利用指南针等一些较科学的工具，使得风水学得到科学的发展 。
古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问 。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气” 。“天人合一”是指人与环境要和谐，即建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调，不要相冲、相克 。要达到“天人合一”就必须“乘生气” 。“生气”就是对人和生物有利、有益的气，不是过冷、过热、有毒之气 。“乘”就驾驭、利用和控制“生气”，使之不散，这就要“藏风得水” 。
“形势派”主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处 。其主要代表为杨筠松 。”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重 。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之 。，形势派与理气派也有许多共同的东西 。中国的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等，因此，“乘”生气的技术和方法也不尽相同 。我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜，博采各派之长而用之 。风水界人士奉杨筠松为江西形势派（即形法派）的师祖 。杨筠松是唐代人，《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”，但知其“地理术”（唐代未有“风水”名称）有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫” 。未见其“地理术”之著作传世，只是“口诀”密传 。学徒传承甚众，名声远播 。《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等，均为明代人托杨筠松之名而编写的 。
明清时期，形势派更加流行 。原因主要是形势派主张的理论与实践活动，具有较直观外在的形状感受和一定的物质功能，可信度和实用性非常高，很易于被人们接受 。
随着形势派的进一步发展，因其内部一些理论侧重点不同，又逐渐划分为三个小的流派，即峦头派、形象派和形法派 。
形势派可分类包括：峦头派、形象派、形法派
1、峦头派
峦头派：注重地理形势，主要以“龙（远处延伸而来的山脉、河流）、穴、砂（围绕在穴四周的山丘）、水、向”论吉凶 。
峦头派研究自然界的山川形势，自然地理中的峦头包括龙、砂、山 。
龙是指远处伸展而来的山脉；砂是穴场四周360°范围之内的山丘；山则指穴场外远处的山峰 。
峦头派就是通过对山势的研究，来判定某个地方的吉凶 。
【名字算命_形势派与理气派风水区别及应用】

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