转移财产，害人无形 | 神秘莫测的猫鬼巫蛊术( 三 ) _生活百科

三、猫蛊还有药医？
正是由于隋书上那一笔关于猫鬼案的记载，除了民间传说，后世各类书籍也从各种角度和猫鬼发生关联，甚至不乏“开脑洞”的设想。
比如《巢氏诸病源候总论》有言：猫鬼者，云是老狸野物之精变为鬼蜮，而依附于人，人畜事之，犹如事蛊。以毒害人，其病状心腹刺痛，食人腹脏，吐血利血而死。又因为这《巢氏诸病源候总论》是一本非常棒的医书，所以历代医书在参考前代文献的时候，多少都会转载一下治疗猫鬼附身的方法。就连《本草纲目》中也有关于制伏猫鬼野道的医方：用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂（末）、蜡各四铢，合捣丸如麻子大，含之。即以灰围患人，面前着一斗灰火，吐药入火中，沸即画十字于火上解中蛊毒。

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相思子
不过前文已经说了，猫鬼究竟为何物都不知道，医者又是怎么对症下药的？不禁想要采访下李时珍。
我们不妨来看下这个方子：相思子可驱虫，催吐消肿；蓖麻子也是消肿拔毒，泻下通滞的效用，巴豆更不用说了。朱砂则是辟邪好物第一角色担当。
想必老人家是照着“化邪驱毒”的思路，大差不差抓几味药，吃下去多少也能把身体中的淤毒邪气代谢掉。

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四、蛊惑不是猫的原罪，是人心
虽说医书也考虑到了对猫鬼附身的救治之方，但真正有几个人用过这医方，是要打问号的。
大家是否记得，除了皇后独孤伽罗，杨素的老婆也是受害者。但据其墓志铭记载，她的死因并非是“猫鬼”之术。
这也从侧面间接佐证了一点：人们对猫鬼恐惧的本质，或许更多还是来源于心理层面。

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在中国古代尚巫文化中，民众相信巫蛊祝诅可以致人病死。有许多人因疾病而亡，都会被怀疑是巫蛊所害，中蛊者的身心痛苦以及高死亡率引发社会的普遍恐慌。
在这种恐慌情绪的蔓延下，巫术也成为了政治斗争的工具。
猫鬼案发生的隋朝，虽仅有短暂的三十多年，但前有南北朝精怪小说兴起，后有唐代志怪文化流行，导致三十多年间社会上不管发生点啥大小破事儿，都免不了会被大肆渲染，登上“全国性热搜”，而且一挂就是很久。
更别提“猫鬼案”这样一个牵扯到巫蛊、皇室和皇亲国戚且用心歹毒的政治事件，必然成为这个朝代历史上浓墨重彩的一笔。
在后来唐朝的宫廷斗争中，也出现了六宫禁止蓄猫之事。武则天将王皇后、萧淑妃杖打完后做成人彘，萧淑妃临死前诅咒“愿来世我为猫，阿武为鼠，世世噬其喉。”武则天担心自己真的会步“隋朝”后尘，自己真的为猫所幻化的鬼蜮所害，严禁宫中有猫出没。
在李少红版《大明宫词》里就有一段借由太平公主之嘴，讲出武则天对猫之恐惧的旁白：“猫的目光贪婪阴险，却长着一副笑脸；牙齿犀利尖刻，却长着一嘴迷惑人的诚善胡须……”

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《大明宫词》中武则天梦到萧淑妃抱着猫来索命
但即便如此，我们仍然可以确定：武则天并非真的怕猫，否则之前六宫内就不会出现蓄猫现象。与其说是真的担心“猫害人”，更不如说是担心政治权谋之争。
随着时间推移，猫鬼附身于人的说法逐渐淡化，但当初那些被隋文帝和唐朝律法流放的猫鬼，蛊惑，魇媚的野道之家，据传后来流传于苗疆、云贵之地的蛊惑之术，甚至流传于东南亚，演化成降头术。