情微说 西藏羊卓雍措里的鱼，多达8亿公斤，为何却无人敢吃？( 三 )
“不吃鱼”的真正原因
如果对西藏有过较为详细了解的人应该都知道 ， 藏族人民是不吃鱼的 。
根据藏族人民的风俗习惯和宗教信仰来讲 ， 水中的鱼类就像神明一般的存在 ， 如果吃鱼是对神明的不敬 ， 还会遭受天谴 。
在藏族文化中 ， 有一种如同龙一般的神 ， 当地人叫做“鲁” ， 藏语的音意译为“鲁龙” 。 在藏族的苯教传说里 ， 鲁龙是水里的神灵 ， 是天神之子 。
佛教传入藏族地区后 ， 鲁龙与印度文化中的那迦神龙等同为一体 。 在藏族早期文化中 ， 鲁龙的形态多变 ， 没有固定形象 ， 通常都附身在水生生物上 ， 可以泛指鱼、虾、蛙、螃蟹等等 。
近代藏区仍然流传着亵渎水中的神灵便会得“龙病” ， 神灵的谴责会带来如天花、麻风、伤寒等几百种疾病 。 此外 ， 在藏族文化中还有流传着龙神居住在雍措湖中的说法 。
藏族人民对此还有相关的祭祀和苯教的法事活动 ， 例如民间祭祀的藏历三月初六 ， 人们将糌粑捏成蛙、蛇一类的形象 ， 一边念咒一边放入水中 。
羊卓雍措的湖泊作为三大圣湖之一 ， 自然少不了这些相关的祭祀活动 ， 每年的这个时候 ， 教徒们便会在湖、河附近投入鱼虾爱吃的食物 ， 如芝麻、酥油、奶制品 ， 甚至一些药材 。
祭品被称为“龙药” ， 出于对神明的敬畏 ， 藏民们会禁止在水里捕食鱼虾一类等水生生物 ， 同时还有一些放生仪式的举行 。
另外 ， 还有非常重要的一点是藏族地区的下葬风俗 。 在藏族人的丧葬礼仪中 ， 有塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五种 。
其中水葬是家境不好的藏民 ， 无法承担丧葬费用的藏族人家 ， 或者死者是孤寡之人 ， 没有亲戚朋友 。 被下葬的人便会在河里或者湖中肢解投放 ， 喂食神灵 ， 人们希望水中的神灵能够带走他们的痛楚 。
若是食用水里的这些鱼类 ， 便是在侮辱他们的先祖以及信仰 。 在藏民的主要饮食里 ， 牛羊蔬果才是他们的主要食物 。 对藏民来说 ， 食物往往意味着杀生 ， 比起鱼类 ， 牛羊的杀生业债也少得多 ， 牛羊肉还能供更多人食用 。
西藏作为我国的自治区 ， 在人文风俗和宗教信仰上有着独特的寓意 ， 我们都应当尊重当地的文化 。 羊卓雍措湖中的高原裸鲤对于藏民来说有着极其特殊的含义 ， 这也是当地渔业没有发展的根本原因 。
与鱼同在
其实 ， 除了西藏有这种特有的高原裸鲤外 ， 临近的青海也有这种鱼类 。 青海湖的渔业资源非常丰富 ， 高原裸鲤在当地不仅是经济鱼类还是救命粮草 。
在上世纪五十年代末期 ， 我国食物匮乏 ， 青海湖地区每天都有许多人在湖里捕鱼 ， 维持必要的生存 。 作为湖中产出最高的鱼类 ， 青海裸鲤拯救了许多人无饭可吃的窘境 。 甚至由于过量的捕捞 ， 青海的裸鲤一度濒临灭绝 。
好在当地政府在后来采取了各种保护措施 ， 大量投放鱼苗 ， 如今在青海 ， 这种鱼类又逐步恢复到往日的生机 。
值得一提的是 ， 也不是所有的藏族人民都不吃鱼 ， 这只是大多数藏民而已 。
在一些江河流域的藏民先辈就有过渔猎生产活动 ， 而这一习惯被保留下来 ， 部分地区仍有食用鱼类的藏民同胞 。 另外 ， 在拉萨也有数百家以鱼为主打菜品的餐厅 ， 藏族人民不吃鱼也不能一概而论 。
结语
我国有着世界最多样的民族文化 ， 不同地区 ， 不同风俗习惯 。 不同的人文风情 ， 构建了丰富的景象 。 我国文化之所以源远流长 ， 其中非常重要的一点在于我们国家对民族文化的包容性 。
俗话说：“入门问禁 ， 入乡随俗” ， 每个地区不同的风俗习惯我们应当予以尊重理解 。
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