导语：除了季节不同之外，夏九九和冬九九在其他方面都是一样的，这两个都是人们通过数九的方式来算日期 。夏九九还有相关的歌曲和古诗词，那么下面来看看，夏九九歌古诗词是什么？夏九九歌相关的古诗词有哪些？不清楚的小伙伴们要注意了，以下是重点内容，走过不要错过 。
夏九九歌古诗词
夏九九歌是夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣 。“夏九九歌谣”，形象地道出了夏至后的天气变化，生动地反映了日期与物候的关系 。
夏九九歌古诗词有南宋人陆泳《吴下田家志》中就记了“夏至九九歌” 。明代博物学家、诗人谢肇淛编撰的《五杂俎》，也有一首“夏至后九九谣” 。清代杜文澜编撰的《古谣谚》里的“夏九九歌谣”与众不同，其中说到“八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼” 。“炭墼”，圆柱状，用炭末制成，主要用作手炉的燃料 。清代顾铁卿的《清嘉录》中说：“旧俗有‘夏九九’，今已不传，但从夏至日起第三庚日为初伏 。”“夏九九”虽然未广泛流传，但它比“冬九九”适用范围更广，在我国大部分地区都适用 。因为我国南北温差夏季小、冬季大，因此“夏九九”就没有“冬九九”那种地域局限性 。
夏九九歌不同版本各有道理
从自宋代相传的“夏九九歌”可知，“一九”和“二九”时还不算太热，手上有扇子就行了 。到了“三九”和“四九”，就热浪逼人了，不仅要喝冰水降温，晚上还要露宿，而这段时间正是小暑和大暑，也是初伏及中伏之时 。可见“夏九九歌”中的“三九”和“四九”，与小、大暑及三伏天气候是一致的 。
至“五九”，已经入秋，故“夏九九歌”云“树头秋叶舞”或“头带黄叶舞” 。而“六九”的语句，宋谚是“乘凉不入寺”，明谚是“乘凉入佛寺”，一说“不入”，一说“入”，究竟是“入”还是“不入”？
寺中多有大树可乘凉，如说“不入”，意思是天气已凉快起来，用不着去佛寺乘凉了 。说“入”的意思是，刚刚入秋不久，正是秋老虎肆虐之时，还是要找个凉快的地方避暑 。这样看来，好像两种说法都对 。而且地域不同，气候也不一样，时至“六九”，已是处暑前后，此时各地有温差是很正常的 。
从“七九”至“九九”，气候已变凉，尤其是到了白露时节，很多地方不仅晚上要盖被子，日常还要“打炭墼”，即用炭末捣制成圆柱状燃料，以便秋冬取暖 。
“夏九九”的内涵
无论冬季还是夏季，都有些比较明显的季节特点 。那就是冬天的时候特别寒冷，而夏天由于气温过高人们也叫苦不迭 。所以人们才会通过数九的方式，盼望着寒冷的季节早一点过去，或者摆脱夏季高温天儿 。
“夏九九”和“冬九九”，除了季节不同之外其他都一样 。都是人们通过数九的方式算日期，虽然现代人早已不数九了，但有关数九的说法一直存在 。
清代人杜文澜曾编撰《古谣谤》，其中也有一首“夏九九歌”：
“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼 。”
这首“夏九九歌”，应该脱胎换骨“夏至九九歌” 。因为无论从文风，还是所表达的含义上来看，其实都与“夏至九九歌”如出一辙 。
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