三国演义 脸上风平浪静，心里三国演义( 二 )
超我（super-ego）代表了人类性格中最优质、最纯净的一部分，它基本上可以看成“良心”和“理想”的同义词，在道德体系中居于最上层，是主持德操和司法教育的机构 。
超我是进一步提纯的自我，必须在规整严谨的社会秩序中接受道德规范的洗礼才能形成 。
需要额外说一句的是，超我实质上在三者之间地位超然而作用玄妙 。有句话形容克制爱慕之情的矛盾心理：“爱是想伸手采摘玫瑰，而缩回手 。”
这里主持大局、避免爱慕者沦为登徒子的人格正是超我 。经过锻冶和淬炼、变得如钢似铁的超我，能够牢固维持自身框架，稳稳地站在“道德的制高点”上 。
很显然，在三者之间，本我和超我属于非现实派，其实力不容小觑，而最容易受窝囊气的则是自我 。
自我必须立足于现实，在不违背外部世界客观条件的基础上，委曲求全、小心服侍另外两位 。难怪弗洛伊德也称这种体系是“一仆三主” 。
而我们所做出的任何一个决策，也是出自人格的三个部分之手：它们组成的联席会议常年维持斗而不破的状态，大多数时候能处于风平浪静、相对体面的脆弱屋宇下，偶有擦枪走火，甚至大打出手的时候，但历经风雨，终于回归一统 。
短暂斗争和长期合作
本我、自我和超我的关系，与魏蜀吴三国演义有点类似，但前者处于“合作期”的时间远远多于“斗争期” 。
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前面已经提到，诱发人格三分彼此斗争的原因在于三者的“政治纲领”不同 。本我对现实条件充耳不闻、视而不见，一心一意想要寻欢作乐，哪管身后洪水滔天；超我则是手持无情铁棒的卫道士，稍有逾矩便痛下杀手，根本不容徇私舞弊 。
因此，自我就成了软柿子和小媳妇角色的唯一扮演者 。
我们时常说，要锻炼一颗强大的内心，追寻更坚实有力的自我，原因不外乎是想使三分格局更为稳定 。
真理落在大炮的射程之内，而维持孔武有力的自我，就越能留够本我肆意妄为的空间，同时拮抗超我无处不在的监管——本我和超我的对立是相当可怖的，如果自我不够强劲，则人格极容易发生失衡，进而引发心理疾病 。
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当本我、自我和超我三者携手并进之时，对普通人来说也将获得身心宁静和谐的美妙时刻 。
这一时期是我们追求智力水平上升、获取新知、拓展人脉、修炼技能的良机 。
人格处于彼此争辩和撕咬之时，情绪管理能力也会骤降，处于内外交困之中，使我们身心俱疲，交流活动不得不中止 。
接续开篇那个洪水中是否救援的决策场景：位于人格结构最下层的本我毫不犹豫地选择了自保，因为生物以生存和繁衍两项任务为最高优先级；超我则下达了尽力救援的指示，义薄云天、急公好义、大公无私……
水泊梁山聚义厅一向是超我念兹在兹的理想园 。
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救助意味着自己可能付出血的代价，但能树立一座人性的不朽丰碑；不救助虽然可免于一死，但眼睁睁看着稚嫩生命消逝于洪水吞噬之下，余生恐怕寝食难安 。
这时，自我必须得站出来了 。它尴尬处境类似于话剧《天下第一楼》中的卢孟实，得好生安抚老掌柜临终托付的两个活宝少爷 。
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