生：我来补充一下 。在16自然段 ， 作者还写了藏戏面具得以保留的重要原因之一，就是面具运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明 。
师：两位同学合作学习后 ， 分工汇报，让我们了解了藏戏里面具的特色和保留下来的原因，谢谢你们 。但是面具是怎样运用象征和夸张手法呢 ， 谁能再具体地说说？
生：我来说 。比如，面具用不同的颜色代表不同的意义，白色代表纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺，黄色代表吉祥等等，就是象征手法 。我们也可以想象这些面具在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出，性格鲜明了 。
师：补充得非常好！了解藏戏的面具 ， 我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力！除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢？我们继续交流 。
……
师：同学们，我们回顾全文，作者开篇用反问的手法概括地写了藏戏的特色，中间写藏戏的形成，最后又对藏戏的特色做了详细生动的描写，作者为什么要这样写呢？大家仔细想想 。
生：我想这是因为藏戏的特色太鲜明了 ， 所以作者开篇就概括写它的特色，而且用反问形式，情感非常强烈 。
生：我想，作者仅仅在开篇这样概括介绍藏戏的特色，读者并不能具体了解藏戏到底有什么特色，所以课文后面又浓墨重彩地描写，就给我们留下了深刻印象 。
五、相关链接
1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人 。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师” ， 是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身 。
唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生 。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布 。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”） 。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达 ， 给藏族人民的生产、生活带来了很大不便 。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持 。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥 。
以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装 ， 装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演 。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工 ， 因地制宜，连年施工 。在他一生中 ， 共建筑了58座铁索桥 。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛” 。
唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡 。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化 ， 表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来 ， 形成了藏剧艺术的雏形 。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖 。
1464年，唐东杰布逝世，享年79岁 。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他 ， 纪念他 。至今在许多藏戏演出场地 ， 看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡 ， 甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时 ， 都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上 ， 以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世 。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像 。
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