火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀 ， 寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸 。然而，要真正预防火灾，避免火灾给人类带来的危害 ， 祭神求佛是无济于事的，只有依靠科学，依靠人类的智慧才能战胜火灾
重喾封功食邑于新郑一带 。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也 。”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带 。《国语?周语上》说：“有夏之兴也 ， 融降于崇山 。”崇山即嵩山 。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住 。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区 。
罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也 。”
祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》
另外 ， 三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融 ， 史称祝融夫人,相传是火神祝融之后裔 。
《山海经?海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并 ， 节并生戏器 ， 戏器生祝融” 。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙 。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼 。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融” 。这样一说祝融又成了黄帝之后了 。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族 ， 所以传说中的祝融时而是炎帝之孙 ， 时而又是黄帝的后代也就不奇怪了 。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经?海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙 。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也” 。《左传?昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职 。《汉书?五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政 。”正因为祝融是火神 ， 他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了 。《墨子?非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）?。ń担┗鸶衫逑某侵校鞅敝?。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧 。祝融有一弟叫吴回 ， 又称回禄，也是官司“火正” 。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的 。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历 。
【道场】
自燧人氏发明的转木取火 ， 但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的正火官 。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒 ， 死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场 。现衡山的最高峰叫祝融峰，山顶还有一座祝融殿 。
【祝融峰】
“南岳四绝”之祝融峰之高 。祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289.8米，位于北纬27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰 。它是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手 。黄帝就任命他为管火的火正官 。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物 。他住在衡山，死后又葬在衡山 。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰 。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明 。
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