“ 因此，在社会主义社会，它问题的关键是需要自己权力和经营的制约的力量，而这种制约的力量 ， 就只有来自于能够有效地制约任何一个个人的普遍的社会人道的法律〖这种有效的社会人道的法律制度，请参阅本书上卷第9章 。〗 。而至于公有制经济和私有制经济两者在社会主义经济中的比重，则要取决于社会人道市场的要求，而并非单纯人为的计划比重 ， 亦并非单纯的私有化比重 。”
“在社会主义经济之上 ， 就必然地产生出社会主义的上层建筑，产生出与社会主义经济相适应和相吻合的政治、经济、法律制度，以及与之相适应和相吻合的文化和道德 。”
“社会主义社会是人类社会思想发展至今所能够实际实现的最进步的社会思想 。因此，社会主义国家是在一般的人类历史发展规律的基础上所进行的进步的国家建设 。
所以 ， 在社会主义社会里 ， 它的最优良的国家制度和其最优良的国家状态，就是按照社会主义的原则，建设起最强有力的国家 。”
“要建设最强有力的社会主义国家政权，就必须首先剔除和消灭一切阻碍社会主义建设事业的旧势力及其腐朽的分子和腐朽的阶级 。而要完成这一伟大的历史任务，人民就必须首先提高自己的觉悟，首先认清到底谁是自己面前的剥削者和压迫者，到底谁是社会主义社会的公敌 。无疑，一个能够长期忍受贪污、腐败的民族，就决不会是一个有希望的民族 。无疑，一个能够长期忍受腐败阶级的社会 ， 也就必然是一个濒临崩溃的社会 。”
“因此 ， 社会主义的国家制度的最良好的状态，就是以最毅然决然的手段，去选择人民中最有才智的人士 ， 去做能够为人民服务的最有权威的领袖 。只有选择好了社会主义国家的领袖 ， 人民的事业或者一个民族的事业才能够有真正的社会主义的基?。拍芄挥锌赡苷嬲卮锏剿盍己玫姆⒄棺刺?。否则，社会主义就有被篡改、甚至于被消灭的危险 。”
“如果说有效的社会主义的政治、法律制度(很明显，它由社会人道所产生)，是制约一个社会主义国家的权力和经营规范化的直接的力量，那么，社会主义的文化和道德则是维持和发展一个社会主义国家的权力和经营规范化的基本的力量 。并且，从以上的阐述中，还使我们懂得，这种社会主义的文化和道德，还必须建立在社会人道的基石之上，才能够真正有效地建设和树立起来 。因此 ， 社会主义社会就应当更确切地说是社会人道主义社会 。”
“只有一个有创造性的民族，才能够创造出一个民族的文化；只有一个有文化的民族，才能够创造出一个民族的道德；也只有一个有文化和有道德的民族才能够参与同其它民族的交流，从而提高和发展自己的民族的文化和道德 。”
“ 无疑，在提出社会人道主义思想之前 ， 社会主义的文化和道德就是人类文明发展至今的最进步的文化和道德 。它应当是在承认人的人格的同时 ， 承认人的社会性 ， 从而推动人类的共同的进步和发展 。”
“ 承认人的社会性，使人类获得了公益和互助，而承认人的人格，则使人类获得了平等和自由 。”
“所以 ， 同世界上一切事物和事实一样，社会主义社会也同样不可置否地离不开其脱胎换骨的基础 。〖“脱胎换骨的基础”指社会人道 。〗倘若果真有这种事实发生过，它必定不是建立在了一种美好的空中楼阁之上的华丽、装饰的建筑，就是建立在了一种地狱一般黑暗的基础之上的专制的暴政 。但当我们重新从那流沙般的红尘之中，扒出这个建筑的基础之后，我们会重新发现我们这个昔日美好的空中楼阁 ， 仅不过是一场美丽、高尚而甜蜜的梦呓而已 。因此，倘若我们希望这个曾经使我们尝到过的甜蜜的享受，真正地建筑在我们已扒出来的这个平实的基础之上的时候，我们就必须去正视这个基础 ， 并在这个基础之上，利用我们曾在美好的梦呓的追求之中所积累的所有的经验和道德，去建设我们所一直在追求的美好、进步的社会 。那么，这样的建设和追求，才能够获得真正的实现 。而至于我们所积累的所有的经验和道德，那就是在承认人的社会性的同时承认人的人格 ， 并在此基础上去消灭我们这个时代的公敌：以贪官、污吏阶层为首的腐朽阶级！”
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