作文与做人统一的思想植根于叶老深厚博大的教育思想，起源于他对教育本质的把握，这一观点成为他倡导并亲自实践的全部教育思想的核心 。他抨击养成记诵广博的“活书橱”、学舌很巧妙的“人形鹦鹉”、或大或小的官员以及靠教读为生的儒生学员，可是不能养成善于运用国文之一种工具来生活的普通公民的旧时教育；认为“受教育的意义和目的是做人 ， 做社会的够格的成员，做社会的够格的公民 。”
（《叶圣陶散文乙集》 ， 《读书和受教育》）指出学习语文就是“养成运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”，因为“各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心 。”（《叶圣陶语文教育论集》第56页，以下简称《论集》）从这个根基上出发，作文作为众学科之一员，也必须为培养社会够格的公民服务，是社会的成员尽可能运用语言这一工具 。
从这个根基上出发 ， 作文与做人就必须也必然要统一了 。这一思想是一根红线一直贯穿于叶老作文教学理论体系，成为主导思想 。
叶老继承了我国劳动人民诚朴的美德和古代知识分子修身治德的优良传统，并且始终和人民站在时代的前列，随时代一起进步 。“求诚”是他一生始终遵循的处世准则，也是他始终倡导的人生品质 。
他治学作文，待人处事，时时处处表现出一种认真谨严、兢兢业业、真诚坦率的道德风范，堪称做人典范 。他历来强 *** 育中加强品德培养，他借用别人的话说：“一切知识的根本就是道德 。
若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处 。”他还说，“追求知识固然重要 ， 尤其重要的却是问清楚目标，必须使追求的结果增加德行的份量才好，决不能说追求是无所为而为，为知识而知识 。”
良好的道德品质就是如此重要，近者，它可以推动学生发奋学习；远者，可以促使他们日后一丝不苟，勤恳工作，为社会进步贡献力量 。这种“求诚”的品质正是作好文章所必需的 。
有了求诚的品质，才会说真话、实话，才会写出有真情实感的文章，才不会抄袭应付了事，才不会无病 *** 或说些不痛不痒的话 。他在《语文教学二十韵》中指出作文“立诚最为贵” ， 这也是他数十年来一贯坚持、反复申说的主张 。
早在1919年它写第一篇语文教育论著的时候 ， 就强调学生作文“必求合符论理，而不贵乎虚衍 。”到上世纪三十年代，他明确提出了衡量作文优劣的两根标尺 ， 即“诚实”与“精密”，所谓“诚实”就是“怎样想就怎样写”，“文章必须与写作者的思想、性质、环境等一致”，“从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从写作讲，要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度 。”
也就是说，写文章“无非是一点 ， 我们听到的 ， 看到的，真懂得、真体会到的东西来告诉读者或听众 。”到了八十年代，他又强调：“在作文教学中，首先要求学生说老实话 ， 绝不容许口是心非，弄虚作假 。”
“话与文都不是可以‘做作’的，有几分品德知识能力只能说几分的话 ， 写几分的文 。”可见 ， 作文关系到怎样做人和做怎样的人的大问题 。
总之，作文与做人紧密结合，有机统一 。做人是作文的基础，做好人是作文的关键，也是作文的出发点和归宿 。
二、重视生活积累，解决无米之炊 。叶圣陶这位严肃、真诚的现实主义作家，他对文章与生活的关系有正确的认识 。
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