‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵 。
‘康宁’是身体健康而且心灵安宁 。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静 。
‘善终’是能预先知道自己的死期 。临命终时 ， 没有遭到横祸，身体没有病痛 ， 心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间 。
二、世间难有十全十美的福
五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了 。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而健康情况不佳 ， 有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足、于清贫悠闲的生活 ， 有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死 。人生境遇多得不胜枚举，五福临门才是十全十美的 ， 其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福 。
为什么福有残缺的现象？
今生的境遇不好，都是由于我们的过去（包括前世）所造的恶行（恶业）的结果 。譬如说，过去或前生爱虐待动物的人，今世就多?。还ド焙Χ锏娜耍?今世就会得短命的苦果；过去或前生吝啬的人，今生就会贫穷；过去或前生傲慢的人，今世就卑贱；过去或前生激动好怒的人，今世就丑陋；过去或前生以残忍的方式杀害人类或其他动物 ， 今生就会不得好死 。
长寿而贫贱的人是因为他过去慈爱动物，而却吝于施舍；富贵而短命的人是因为爱施舍财物，而却杀害动物；丑陋而富贵的人是因他过去慷慨大方 ， 可是却容易发脾气；容貌端庄而地位卑微的人是因为前世有容忍心、持守戒律，而轻视他人所导致的结果 。总括一句话，五福有缺陷 ， 主要是由于行善和积德不完全 。
五福是果报，人的果报取决于四重法律：天律–大自然的规则；德律–人类道德法庭的审判；法律–做人不能违犯的强制性要求；阴律–如影随形的阎王爷的判决 。
五福当中，最重要的是第四福–‘好德’ 。有著生性善，宽厚宁静的德，这是最好的‘福相’，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的‘好德’ ， 随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长 。
五福当中 ， 一般人最看重的福是寿命，没有寿命，其他福都不存在了 。以下单说第一福–“寿”
三、寿命之谜
自古以来 ， 寿命就是一个非常神秘的问题 。除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面 ， 也许二十年后或者明年，也许是今天或者下一分钟，随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害 ， 真是太可怖了 。因为我们大家都不知道自己的死期，所以把‘朝不保夕’这句成语用在我们身上，直是显得格外贴切 。佛陀在《四十二章经》中告诫弟子‘从命只在呼吸间’，意思是说，一气不来 ， 便属隔世 。要趁活著的时候，努力学习，积极行善 ， 用功修行，免得临命终至，急得像一只落汤的螃蟹 。察觉‘人命无常’的事实，对我们有很大的益处，因为体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸了 。对于生命无常的觉醒是智慧的开端 。
世间的成就不一定和生死有关
财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的 。纵使富贵如王侯，世俗的学识渊博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大难来时 ， 仍不免手忙脚乱，一命呜呼 。假如佳人才子就可以长寿，那么就不会有‘自古红颜多薄命’的说法了 。所以不可因美丽的容貌而生骄傲 。
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