简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人 ， 北传佛教将他列入善道 ， 南传佛教则归类入恶道中 。福如天人，德非天人 。（天道，阿修罗道，人道 ， 为三善道；畜生 ， 饿鬼；地狱；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间 。其他各道均是无形的，不能看到的 。有缘之人或许可以感知到 。）各道都有等级积分，随因受报 。
拓展资料
由于阿修罗王众多 ， 其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火 ， 九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手 ， 足踩大海 ， 身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相 。这些形象都难表现 ， 画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上 ， 身越须弥山 。
参考资料来源：百度百科-阿修罗
一、佛教中的阿修罗有三种意思：一、非天；二、不端正；三、无酒 。是六道之一 。
1、非天：其果报殊胜好像天道，但却不是天道 。《婆薮槃豆法师传》云：“阿修罗，谓非善戏，……诸天恒以善为戏乐，其恒以恶为戏乐 ， 故有此名 ， 亦得名非天” 。似天而非天，即是以恶为其戏乐之故；
2、不端正：其容貌男子丑陋，女子端正 。《名义集二》曰：“阿修罗，旧翻无端正 。男丑女端正” 。《大毘婆沙论》第一百七十二卷云：“以彼憎嫉诸天，令所得身形，不端正故”；
3、无酒：《法华文句》第二卷云：“阿修罗者，此云无酒 。四天下采华，酝于大海，鱼龙业力，其味不变，瞋妒誓断，故言无酒神” 。因恶业之报，而得不到酒之意 。
二、和其余五道的区别：
1、阿修罗属于三善道之一，其在因地之时，常做善事 ， 修下品十善之业 。这是和三恶道恶多善少的最大区别；
2、阿修罗在因地时虽然行五常 ， 修十善，但是其怀疑猜忌、嗔恨嫉妒、傲慢自大之心极重，好斗之心极强，故感得此身 ， 这是与其余二善道的最大区别 。
三、补充说明：
1、阿修罗也是天龙八部之一，因常常与帝释天打仗，好斗好胜，故其战斗的场所又称为“修罗场”，其战斗被称为“修罗战”，好斗勇猛之人被称为“修罗战神”；
2、生到阿修罗道的原因：《佛说业报差别经》列举十种阿修罗之生因：（一）身行微恶；（二）口行微恶；（三）意行微恶；（四）起憍慢；（五）起我慢；（六）起增上慢；（七）起大慢；（八）起邪慢；（九）起慢慢；（十）回诸善根；
3、开合之说：诸经论中，或别立天道阿修罗而说六道，或单说五趣而以阿修罗为他趣所摄 。《首楞严经》卷九又举四种类：
（1）有修罗于鬼道以护法力成通入空，此系从卵而生，鬼趣所摄 。
（2）若于天中降德贬堕，其所居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄 。
（3）有阿修罗执持世界，力刚无畏，能与梵王及天帝释四天争权 ， 此阿修罗系因变化而有 ， 天趣所摄 。
（4）另有一分下劣阿修罗，生于大海心，沉于水穴口，此系因湿气而有，畜生所摄 。
阿修罗是在他所处的生存环境，对比其他人之下，他福报大，但好斗，喜欢竞争、斗争的一群众生 。
他们很特别，是融入型的一道，和其他独立型的五道不同 。
其他五道，有自己的独立生存空间，阿修罗其实是融入其他五道的，没有单独的阿修罗这一道 。
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