由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色 ， 口中吐火 ， 忿怒裸体相 。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂 ， 或四目四臂 ， 手托日月，双足立大海，身越须弥山 。
佛经中有关阿修罗王的故事传说很多 。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像 。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图 。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事 。
修罗场
佛家语，修罗毕生以战斗为目标，修罗场指的是他们之间的死斗坑 ， 现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗
修罗
修罗这个名字很好 ， 但是用这个名字的太多了 。
“修罗王” ， “阿修罗”，“修罗”………………
三个都不同 。
在印度神话里面，“阿修罗”是一个小……魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化 ， 代表是《圣传》
“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者 。“修罗界”好像也有“地狱”的意思 。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场 。
“修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是形容从凡人到佛的过程 。一种半神的状态 。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑 。充当护法的角色 。
印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相 ，
但是他们都有一个共同点——修罗是好战的 。
【修罗】 《 佛学大词典 》
梵语asura 。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛 。意译作不端正、非善戏、非天等 。为六道之一，十界之一 。最初为善神，后又转为恶神之名 。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场 。战斗结果常以修罗失败收场，而后他们藏匿于藕孔之中 。其果报胜似天而非天，虽有福德 ， 然性憍慢 ， 执着之念强 ， 虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟 。〔长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九〕（参阅‘阿修罗’3651）
【修罗】 《 丁福保佛学大辞典 》
（异类）阿修罗之略 。常与帝释天战斗之鬼神也 。见阿修罗条 。
【修罗】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神 。
【修罗】
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等 。意译为非天、非同类、不端正、不酒神 。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一 。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处 。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通 。说它是人，虽有人的七情六欲 ， 但又具有天神、鬼蜮的威力恶性 。因此 ， 它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物 。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅 ， 意为勇健 ， 是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗 ， 意为花环 ， 其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光 。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众 ， 或称阿修罗眷属 。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌 。
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