修罗场
佛家语，修罗毕生以战斗为目标 ， 修罗场指的是他们之间的死斗坑，现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗
修罗
修罗这个名字很好，但是用这个名字的太多了 。
“修罗王”，“阿修罗” ， “修罗”………………
三个都不同 。
在印度神话里面，“阿修罗”是一个小……魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》
“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者 。“修罗界”好像也有“地狱”的意思 。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场 。
“修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼 ， 而是形容从凡人到佛的过程 。一种半神的状态 。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑 。充当护法的角色 。
印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，
但是他们都有一个共同点——修罗是好战的 。
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3、阿修罗(佛教含义)详细资料大全 阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮 ， 直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在 。
基本介绍中文名 ：阿修罗梵文 ：Asura亦译 ：阿须罗意思 ：“果报”似天而非天之义佛教地位,形象,起源传说,阿修罗王,阿修罗道,佛教地位在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神 。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一 。在佛教中 ， 其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的 。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌 。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战 。故俗谓战场为“修罗场” 。法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王 。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮 ， 意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗 ， 意为花环，其形有九头，每头有千眼 ， 九百九十手，八足 ， 口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光 。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属 。形象由于阿修罗王众多 ， 其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足 ， 身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火 ， 忿怒裸体相 。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山 。阿修罗起源传说据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏 。其中一位仙人在大海洗浴时 ， 因「水精」入身而生一肉卵 。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九 ， 样貌好不骇人，即为阿修罗始祖 。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间 ， 所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻 。女怪便替其子向美冠群芳的干达婆女求婚，结果干达婆欣然同意婚事 ， 于是阿修罗一族日渐繁盛 。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃 。不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战 。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围?。?千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵 。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足 ， 幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇 。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符 在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事 。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人 。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲 。就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后 ， 罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子 ， 不应犯戒偷盗 。双方几经谈判最后达成数项协定，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释天，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕 。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月 。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏 ， 而以此救塔之福德为因，愿得大身 。然虽有此愿 ， 仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道 。阿修罗王佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇?。?是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环 ， 其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光 。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属 。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌 。阿修罗道佛经中经常讲到“修罗” 。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道” 。六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道 。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类 。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪 ， 好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位 。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行 。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道 。简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中 。福如天人，德非天人 。（天道 ， 阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间 。其他各道均是无形的，不能看到的 。有缘之人或许可以感知到 。）各道都有等级积分，随因受报 。【转生原因】 转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀 。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根 。因业力的牵引 ， 阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生 。卵生者身在鬼道 ， 能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道 ， 投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道 ， 住于水 ***，朝游虚空 ， 暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
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