1、王维被后人称为什么(王维被后人称为什么称号)1.王维被后人称为“诗佛” 。
2. 王维字摩诘，号摩诘居士 。
3.河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县 。
4.唐朝诗人、画家 。
5.王维出身河东王氏 ， 于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞 。
6.历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官 。
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2、王维的称号王维，字摩诘，世称王右丞，三十岁时状元及第，后拜为吏部郎中、给事中 。安史之乱时被迫接受伪职 。长安收复后有幸免于死罪 。王维一生过着半官半隐的生活，后于辋川别墅逝世 。
王维是盛唐山水田园诗的代表，另在边塞诗方面卓有成就，尤善五律 。王维参悟佛禅，学庄信道，精通诗、书、画、音乐、篆刻，是难得一见的文学艺术全才，著作有《王右丞集》、《画学秘诀》 。史称其"名盛于开元、天宝年间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友"（《新唐书》本传） 。唐代宗誉之为"天下文宗"（《答王缙进王维集表诏》）诗画之妙更是被苏轼夸赞为："品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗 。"钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅" 。
二、禅哲理趣，超然物外
徐增将王维定位为诗中人才的依据：一是以理趣胜；二是精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教 。
这两点是紧密结合的 。王维号称诗佛，自然是因为其诗中富含禅意理趣 。王维在诗中表现的禅理不像玄言诗那样枯燥，而是化禅理入诗中，自然天成，引出对人生的感悟 。如《终南别业》一首：
中岁颇好道 ， 晚家南山陲 。兴来每独往 ， 胜事空自知 。行到水穷处，坐看云起时 。偶然值林叟，谈笑无还期 。
终南别业
赵殿成评注这首诗道："观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表也 。"王维的诗中流露出的禅意是与他本人合而为一的自然而成，自然而出 ， 超然物外 ，浑然天成 。徐增在《说唐诗》中评这首诗说："行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起 ， 我便坐而看云起 。坐久当还，偶值林叟，便与谈论山间水边之事 。相与留连，则不能以定还期矣 。于佛法看来，总是个无我 ， 行无所事 。行到事大死，坐起是得活 ， 偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也 。" 澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟 。王维的人，淡然超脱；王维的诗 ， 蕴藉空灵 。
三、诗画之合，虚静之妙
王维善于将诗画合而为一加以表现，总能从他的诗歌中品出中国水墨画的妙处 。例如《辛夷坞》一诗：
木末芙蓉花 ， 山中发红萼 。涧户寂无人，纷纷开且落 。
寂静无人的山涧之中，火红的芙蓉花寂寂开放，无人问津，无人欣赏，自顾自开放，自顾自凋零 。王维拥有一颗佛心，面对这幅孤寂的画面，用类似作画的手法描述出来 。对于芙蓉花超然脱俗的生存境界，王维充满了敬佩和歆羡，也体现了佛家"无我"的禅理 。明明是火红绚烂的芙蓉花 ， 却在这个静寂的角落感受自然的律动，花开花落，不论生死都不争不抢，不以己喜，不以己悲，正是"亦空亦有，色空一如"的佛家禅境 。
辛夷坞
王维除了佛理还研习老庄之道 ， 善于塑造虚静闲空之境界 。这类诗歌比比皆是：
空山新雨后，天气晚来秋 。明月松间照，清泉石上流 。
竹喧归浣女，莲动下渔舟 。随意春芳歇，王孙自可留 。（《山居秋暝》）
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