1、道教与道家是什么关系?道教等于道家，道教在古代的称呼是道家，两者是同一个概念，理由如下：
唐代封演《封氏闻见记》卷一《道教》：“本自黄帝 ， 至老君祖述其言，故称为黄老之学 。这句话看起来似在说道家，但人家说的是道教 。
苏轼撰《上清储祥宫碑》：“臣谨按道家者流，本出于黄帝老子，其道以清静无为为宗 ， 以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合於《易》何思何虑，《论语》仁者静寿之说 。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真木公金母之号，天皇太乙紫微北极之祀 ， 下至於丹药奇技符箓小数，皆归於道家 。……
《上清储祥宫碑》碑文（局部）
《上清储祥宫碑》是苏轼为道教场所“上清储祥宫”写的碑文，然而文中没有“道教” ， 只有“道家”，重点是后面那句话：丹药奇技符箓小数 ， 皆归於道家 。
辛愿《大金陕州修灵虚观记》按：道家源于黄帝、老聃 ， 至列御寇、庄周氏，扩而大之，乃与孔子之道并立，为教于天下而不废 。同上 ， 这又是一篇为道教场所“灵虚观”撰写的碑文，和苏轼那篇碑文一样，用的词语是“道家”，上述文章碑铭，都是为道教所写，其中所说的道家指的是道教 。这表明历古人指称道教所用的语汇，以道家居多，道教居少 。
元代刘谧尝《三教平心论》，称“尝观中国之有三教也 。自伏羲氏画八卦 ， 而儒教始于此 。自老子著《道德经》，而道教始于此 。自汉明帝梦金人 ， 而佛教始于此 。
明代道士朱权《天皇至道太清玉册》：“稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未备 。天命我道祖轩辕黄帝，承九皇之运 ， 秉六龙以御天，代天立极，以定三才 。当是时也，天地尚未昭晰，无有文字，结绳以代政；无有房屋，巢居以穴处；无有衣裳 ， 结草以蔽体；无有器用，汗尊而杯饮 。我道祖轩辕黄帝 ， 始创制文字，制衣服，作宫室，制器用，而人事始备 。今九流之中，三教之内，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋 ， 所用之器皿 ， 皆黄帝之始制，是皆出于吾道家黄帝之教焉……“
古籍文献中关于道教的论述，多以道家指称道教 。且普遍认为道教始于黄帝老子，从没说过道教始于张道陵 。道教不是道家的说法是现代人的观点，并非古人的观点 。
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2、道家和道教的区别与联系是什么?道家与道教的区别：
一、道家和道教的根本旨趣不同 。
道家与道教旨趣的不同集中体现在生死观上 。老子虽强调爱身长生 ， 但他所说的长生，本意是长寿 ， 不是永生，《庄子》以生死为气之聚散，乃自然之道 ， 生不足喜，死不足悲 ， 顺之而已 。总之，道家淡漠于生死 。
道教不然，它把长生不死、得道成仙作为最核心的信仰 ， 孜孜不倦地追求这一目标，相信经过炼养，人可以在活着的时候就脱胎换骨 ， 从生理上超凡入仙，永享仙寿 。道家的生死观是;顺乎自然，付之命运;道教的生死观是;反乎自然，自作主张 。
二、道家与道教对鬼神的态度不同 。
道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在 。老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统 。道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教，崇拜神灵和仙人 。道教由于将世界二重化和崇拜神仙而具有了真正的宗教性，成为一种宗教体系 。
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