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薛夜古 代 化 妆 品 ，意 想 不 到 的 高 级( 三 )



薛夜古 代 化 妆 品 ，意 想 不 到 的 高 级
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《二仪实录》载汉武帝刘彻"令宫人扫八字眉" ， 而好色的隋炀帝更是不惜加重征赋 ， 从波斯（今伊朗）大量进口螺子黛、赐给宫人画眉 。 殿脚女吴绛仙更是因善长描长眉而得宠 ， 被封为婕妤 。
可见皇帝的审美对一个时代审美标准的影响 。
NO.6
古代版万圣节妆容？
在唐代中期 ， 头发、妆面、首饰、衣裙的流行风尚一改盛唐面貌 ， 都开始往夸张宽大发展 。
浓妆高髻、大袖长裙之风盛行 ， 形成了当时人所说的各种“险妆”“时世妆” 。

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其中的“险妆”包括了八字啼眉、乌膏注唇、面涂赭色、血晕横道等 。
所谓“赭面” ， 是吐蕃极具特色的一种面妆 ， 上额、鼻、下巴、两颊等部分 ， 都绘涂各种条状、点状、块状的赭红色 。

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到了穆宗长庆年间“血晕妆”又开始流行了起来 ， 当时的妇人 ， 头梳直指向天的高大堆髻 ， 眼睛上下用丹紫画出几道横道 ， 宛如被划伤的血痕一般所以被称之为血晕妆 。
妆如其名 ， 险妆险妆不让人感觉到危险又怎么能叫险妆呢？
NO.7
古人也喜欢“纹身 ”？
纹身一直是一个具有争议的话题 ， 被很多人误解也被很多人追捧 。 纹身的部位和花样也越来越多样化 。
但是在以前 ， 纹身（古称文身）是一种象征 ， 《淮南子·泰族训》说越人文身 ， “被创流血 ， 至难也 ， 然越为之 ， 以求荣也” 。
即把文身面当作一种成人仪式 ， 以能忍受文身所带来的痛楚为成人的标志 ， 同时以此取悦异性 。

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除了“纹身”还有“文面” ， 海南黎族和独龙族的女性有着最完整的文面习俗 。
黎族的文面相对文身而言比较温和点 ， 只是在脸上画上特殊的线纹 ， 但独龙族的女性文面则带着怪异的血腥感 。

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独龙族的少女在十二三岁初长成时 ， 便用竹签刺脸 ， 锅灰敷面 ， 颜料渗入皮下 ， 靛青色似蝴蝶般的图案便永留脸上 。
当地民间的解释则带着独有的神秘色彩 ， 独龙人认为人的亡魂最终将变成各色的“巴奎依”即一种大而好看的蝴蝶 ， 只有文面 ， 死后才能与自己的灵魂相认 。

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但是从当时的客观事实来讲 ， 文面是独龙族为了抵制异族土司强掠妇女为奴的一种消极反抗手段 。
她们为了自由牺牲了美貌 ， 但在神话故事中寄予了对于美的渴望和想象 。
几千年的中华文明 ， 有着深厚的文化底蕴 ， 化妆品在古代的社会生活中也有着不可或缺的重要地位 。
我们可以从它发展变化中可以了解当时的经济状况 ， 人们的审美观念以及为我们今天的生活提供一些思考 。
中国古代化妆品词语研究 刘卫群
http://xue.mmddf.top:8080/kns/detail/detail.aspx?recid=&filename=1011236770.nh&dbname=CMFD2012&dbcode=CMFD&id=&file=1011236770.nh
中国古代化妆品制作技艺研究 高宇
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