一、地形和脸形
阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄（地球陆地的地表分布，是上宽下窄）；西牛贺洲的地形形如半月，人面也形如半月；东胜神洲的大陆圆如满月，人面也圆圆的；北俱卢洲的大陆方方正正，人面也方方正正 。我们地球世界当然就属于阎浮提这一类啦 。
二、身高和衣服尺寸
阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半 。西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人相等 。北俱卢洲人，身长七肘，衣长十四肘，上身和下身分别七肘 。
三、自然寿命和有无疾病夭亡
阎浮提人自然寿命一百年，但有夭折的；西牛贺洲人自然寿命200年，也有夭折的；东胜神洲人自然寿命300年，也有夭折的；北俱卢洲人自然寿命1000年，每个人都能享尽天年，没有夭折的 。
北俱卢洲众生虽然寿命一千岁，没有中夭现象，所以不同于南阎浮提的有情众生，他们非常安逸快乐，因为贪著享乐而不受教化，所以圣人不去那里说法度生，北俱卢洲的众生也无缘听到佛法 。在我们的各大寺庙里都有的韦驮菩萨，号称三洲感应，即是除去没有佛法的北俱卢洲 。
四、经济生活中市场上交易的财物
阎浮提人在市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；西牛贺洲人市场上交易的财物有牛羊、财宝；东胜神洲人市场上交易的财物有财帛、五谷、财宝；北俱卢洲人没有市场交易 。
这也是当时的情况 。现在随着我们的文明进步我们这个阎浮提人基本上已经消灭了人的交易；西牛贺洲人好像畜牧业比较发达，东胜神洲人则偏重农业，北俱卢洲人则显然科技和社会都很发达，很像是一个高度科技文明的社会，貌似也因此物质丰富到了已经没有私人物品的概念 。
五、性爱婚姻
这方面阎浮提、西牛货洲、东胜神洲三者类似，都有男女婚嫁之法 。北俱卢洲人则已经没有“我的住所”这种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了 。男人若是对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到棵树下 。如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，花果鲜荣，并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱 。
我们现代人可以很容易的猜想这北俱卢洲人的树很可能是一种高度人工智能的设备，并且能够分析男女的基因或类似属性以判断是否是不适合婚配的近亲 。佛陀还讲了北俱卢洲很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备 。
六、食物
西牛贺洲人、东胜神洲人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等 。北俱卢洲人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用 。会不会是高度机械化了的农业生产呢 。
佛陀在起世经中详细讲了北俱卢洲人的情况：
“诸比丘 。北俱卢洲人 。发绀青色 。长齐八指 。人皆一类 。一形一色 。无别形色可知其异 。诸比丘 。北俱卢洲人 。悉有衣服 。无有裸形及半露者 。亲疏平等无所适莫 。齿皆齐密 。不缺不疏 。美妙净洁 。色白如珂 。鲜明可爱 。诸比丘 。北俱卢洲人 。若有饥渴须饮食时 。便自收取 。不耕不种 。自然粳米 。清净鲜白 。无有糠[ 。取已盛置敦持果中 。复取火珠 。置敦持下 。众生福力 。火珠应时 。忽然出焰 。饮食熟已 。焰还自灭 。彼人得饭欲食之时 。施设器物 。就座而坐 。尔时若有四方人来 。欲共同食 。即为诸人具设饭食 。饭终不尽 。乃至食人 。坐食未竟 。所设之饭器常盈满 。彼人食此无有糠[ 。自然粳米成熟饭时 。清净香美 。众味备具 。不须羹G 。其饭形色 。犹若诸天苏陀之味 。又如华丛洁白鲜明 。彼人食已 。身分充盈无减无缺 。湛然不改无老无变 。是食乃至资益彼人 。色力安辩无不具足 。”
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