《巽公院五咏·苦竹桥》唐代：柳宗元
危桥属幽径，缭绕穿疏林 。迸箨分苦节 ， 轻筠抱虚心 。
俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟 。差池下烟日 ， 嘲哳鸣山禽 。
谅无要津用，栖息有馀阴 。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林 。竹子从笋箨中迸发苦节 ， 青皮环抱空虚的竹心 。俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵 。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣 。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫 。
4、菊花最足以体现那种达观乐天的胸襟 ， 开朗进取的气质 ， 始终不肯放弃高远的目标这种人文性格 。
咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下 ， 菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合 。
因而对菊花的欣赏 ， 俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证 。
《寒菊 / 画菊》宋代：郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷 。
宁可枝头抱香死 ， 何曾吹落北风中 。
菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁 ， 情操意趣并未衰穷 。宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！
来源：百度百科——梅兰竹菊 （文化象征）
来源：百度百科——花中四君子 （汉语词语）
梅兰竹菊为何称“四君子”
梅兰竹菊为何称“四君子”，这是以深厚的民族文化精神为背景的 。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟 。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞 。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义 ， 成为人格襟抱的象征和隐喻 。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲 。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香 ， 随风袭人 。诗人们从中看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清 ， 所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵 。
空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽” 。因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香艳的姿态 ， 以清婉素淡长葆本性之美 。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格 ， 一种不求仕途通达，不沽名钓誉，只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质 。
明月如霜 ， 好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，青翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风 。而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子 。
如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么 ， 秋菊则兼有烈士与高士的两种品格 。自古以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想 。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是 ， 那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格 。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象征 。
经验总结扩展阅读
- 五谷杂粮生虫了还能吃吗,五谷杂粮香气四溢，如何安置防止虫蛀？
- 海带放了三年还能吃吗,海带放了四五年能吃吗
- 一方四季减肥怎么样,一人一方减肥药怎么样 好用么 反弹么？
- 二十四节气有什么,24个节气有哪些
- 没“阳过”的人需要注意哪一些事情,一家四口人,第1个阳了还没完全康复,第二第三第四接着阳,第一个该怎么办好？
- 桃胶泡24小时还能吃吗,桃胶泡超过二十四小时还可以吃吗
- 虎年什么属相运势好,虎年最旺的四个属相 财运亨通属相龙？
- 地震之前四处逃的动物,唐山大地震发生前，动物都有哪些“异常”反应？
- 个楼是什么菜,中国八大菜系和四大菜系有什么不同
- 太空安全涉及哪方面内容,太空安全与哪些领域并列为四大新安全领域