春节庙会的历史
庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式 。例如“行像”活动 。“行像”是把神佛塑像装上彩车 ， 在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等 。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会 。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺 。多时，佛像有千余尊 。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导 ， 宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡 。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展 。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地 。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载 。
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2、庙会的来历春节庙会的由来
庙会，又称"庙市"或"节场" 。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹" 。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的 。
东汉时期佛教开始传入中国 。同时，这一时期的道教也逐渐形成 。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根 。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动 。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等 。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建 。二是争取信徒，招徕群众 。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等 。这样，不仅善男信女们趋之若鹜 ， 乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣 。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响 。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此 。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等 。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会 。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺 。多时，佛像有千余尊 。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍 ， 热闹非凡 。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展 。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地 。元、明以后 ， 行像之风才衰落，很少见于记载 。
除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜 。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合 。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行 。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴 。这样 ， 寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了 。
而这些宗教活动逐渐世俗化 ， 也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办 。这种变化 ， 不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加 。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展 。
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