仁术是济世之素养
“医乃仁术”，医生作为一种职业，其目的就是救死扶伤 。“仁术”最早出现于《孟子?梁惠王上》，一开始是指一种仁爱行为，进而推广到治国之术 。孟子针对齐宣王以羊易牛、不忍见其死的做法评价说：“无伤也，是乃仁术也 。”就仁爱、无伤这一点来说 ， 医术表现得最为明显 。所以后世“仁术”专指医术 。仁爱之心通过医这一“术”得到最充分的体现 。“仁”是“术”的前提，“术”是“仁”的体现 。医术使爱人、爱己的“仁爱”思想得以落实 。于是“医乃仁术”成为人们的共识 。
“仁”乃儒学的核心思想，宋代以后出现了医儒相通的现象，出现了独特的“儒医”群体 。范仲淹说：“不为良相，愿为良医 。”“儒医”群体从汉代已经逐渐形成，宋代儒医蔚为大观 。正如清代徐松在其《宋会要辑稿》中所说“政和七年……朝廷兴建医学，教养士类，使习儒术者通黄素，明诊疗 ， 而施与疾病，谓之儒医 。”以至于“无儒不通医，凡医皆能述儒” 。
仁心是业医之精神
医者仁心，中医之“仁”是通过医者体现出来的，也就是中医药从业人员的伦理道德和行为规范 ， 既表现为医者尊重生命、敬畏生命、爱护生命的“仁心”，又表现为医者行医过程、进药炮制过程中的“至诚”行为 。为了区分“仁”和“诚”，特将医德行为规范放在“诚”中阐述 。主要表现为大慈恻隐之心、普通一等之心和不私其有之心等 。
“大慈恻隐之心”是孙思邈《大医精诚》提出的 ， “凡欲为大医，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦 。”可见“大慈恻隐之心” 是成为大医的首要条件 。这里的“大慈”是“大慈悲”，是佛家的“予乐为慈，拔苦为悲”，也是老子提出的三宝之第一宝：“吾有三宝 ， 持而保之，一曰慈，二曰俭 ， 三曰不敢为天下先 。”“恻隐”是儒家用语，孟子说“恻隐之心，仁之端也” 。做一个大医，必须要有仁爱之心 ， 决不能对患者生嫌弃、厌恶、冷漠之心，反而应同情、怜悯之，这是医者应具备的基本品德 。
普同一等之心包括两方面：一是医者与患者普同一等 ， 二是所有患者普
这一问问得蹊跷 ， 如今造成的看病难看病贵是医者造成的吗？如果是哪位医者造成的，就容易回答了 。
显然不是 。
医者行医，历来私人行医与医者到公立医院行医兼有，医者仁心即初心，也历来有，但从未造成像今天这样的看病难与看病贵，将此归咎为医者仁心即初心的丧失，是打错了板子 。
首先要弄清问题产生的原因，然后才有可能解决问题 。
在当代社会，这种精神已经非常非常的少了 ， 人都是以自己为本，没有利益的事是不会去做的，这种精神随着社会的发展而逐渐隐没
医者人心，这种精神在医生心里，可能现在有的医生就没有这种精神了 。时代在变 ， 人也在变 。生命是一场无法回放的绝版电影
【医者的敬畏生命之心包括四个方面,医务工作者应该有怎样的敬畏之心？】去了遥远的地方 。物欲横流的社会正在熏黑人心，但愿医者仁心回归…… 。
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