评价具有主观性吗,你喜欢被别人评价吗？我觉得别人的评价就像盲人摸象，都具有片面性，主观性。 _生活百科

1、…觉得别人的评价就像盲人摸象,都具有片面性,主观性。每个人都有自己的思想观，有的人喜欢，有的人不喜欢，做好自己就行，但是有时候别人对你的评价也可以选择性的采纳，这样可以在评价中不断的改变自己，也是有好处的
问题看你怎么认识，对得有利你工作，学习，交际采纳，不对，偏激得这耳进那耳出!
是的，喜欢你的就夸你，不喜欢你的就背后诽谤你
主观和客观能分清不容易

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2、价值评价是主观随意的吗价值评价，我觉得是主观的，但最好不应该是随意的吧？我说的是价值评价本身应该要主观，但是最好还是要体现客观事实，而不应该随意的进行价值评价，但个体之间的评价往往是有差异的

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3、评价并不是一种主观随意性的认识活动,而是具有客观性的认识活动.怎么理 …评价是批评、批判、讨论、提出问题、边注、补白或补遗的另一种说法。无论是批评、批判、讨论、提出问题、边注、补白或补遗，都是对於原来的内容或义理状态提出质疑，因而使其完善、圆融是之无缺无憾的一种「知识」活动。
「评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动」，这句话是一个「错误」「有待补正」的说法。所谓的「错误」，在於「认识」这两个文字。认识不是知识，认识也不可能成就什N客观状态；认识只能是主观的活动。为什N认识是主观的活动呢？因为认识是主体跟事物之间形成的关系，而不是事物和事物之间形成的关系。事物，只有在事物之间的关系和联系的形态里才能成就事物这个状态。我们能够称呼一个事物是一个事物，是从它的关系和联系里来说的。而惟有事物的这些关系和形态，我们才能够认识事物，因而成就知识。知识，不多不少，就是把自然天地里的一条一条的界限和界线所形成的关系和联系放进心里谓之。知跟识是同义词。知是把能够放进心里的自然天地义理跟已然放进心里的自然天地义理结合起来的状态；而识不过是已然於先前放进心里的自然天地义理。一条一条的界限和界线所形成的关系和联系就是我们称之为事物的这种东西，一条一条的界限和界线也就是我们所称的自然天地义理。因为它们的合宜、适切和自然，才能成形、成器。成形、成器，在中文里即称之为事、物、件或业等等。恩格斯在《自然辩证法》里把这种看法说得很清楚U「实物本身的各种形态……只有通过运动才能认识，物体的属性只有在运动中才能显示出来；关於不运动的物体是没有什N可说的。因此，运动著的物体的性质是从运动的形态而来。」「如果我们认识了物质运动形态，我们也就认识物质本身，因而我们的认识就完备了。只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能达到现实的因果关系。」因而「评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动」，这句话本身是不能够成立的说法。如果把这句话里的「认识」两个字改成「知识」，整句话的义理就通达了。
那N，「评价并不是一种主观随意性的知识活动，而是具有客观性的知识活动」，这句话可以怎N理解呢？道理一样是从知识里来。所谓的知识活动，义理状态跟前面讲的内容一样，就是把自然天地里的一条一条的界限和界线所形成的关系和联系放进心里谓之。把自然天地里的一条一条的界限和界线所形成的关系和联系放进心里，当然就是把对象的状态放进心里了。在这里，所谓的「客观性」，不过是「对象的状态」的一种说法。客者，为主体之外的一种对象。主体之外的对象当然是事物了，不会是主体。而「观」这个文字，在中文的义理里释重、厚、多、善、再、仁等等的意思。也就是说，是通过排比陈列而得圆融善美之意。「观」这个文字是之不是单纯的「观看」或「察看」。在整个自然天地的义理里，「观」仍然是找出关系和联系而取得全面圆融的意思。但「观」压著一个被隐藏著的前提，那就是已然圆融善美的圆融善美状态。只有这样，「观」才得为「观」。「观」的能力是由一个前提赋予的。若没通过通达後的自然天地义理，若不是因为能和艺，「观」这个义理就不能在这里出现。「观」这个文字，《韵会》训为「所观也，示也。」或者《尔雅．释诂》说U「多也」，《尔雅．释宫》称「观谓之阙。」《唐韵》、《集韵》和《韵会》音训「𠀤神至切，音侍。垂示也。」《说文解字》说U「天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。」全部的训诂都点明了一个状态，就是明明白白。「明明白白」指的是「观」事前「明明白白」，因为「观」在「观」的事前「明明白白」，经过「观」之後也就自然「明明白白」。这是重要的观察关键，没有经过这样培养锻练出来的「观」，就无法真正发挥「观」的作用。是之，所谓的「客观性」的意思就不是这N单纯了。它的内容明明白白指著的是U「通过完善无缺的办法，让事物以圆融善美的方式显现出状态来。」而事物也惟有从它的关系和联系里才表现它为一个事物。这样一来，事物也不能不是通过完善无缺的办法，才能以圆融善美的方式显现出状态来。因为这样，「客观性」就不能不是指著原原本本的事物状态本身。若t解到这个内容，那N「客观性」也就不能不是跟「知识活动」结合起来的状态。