“团头” ， 又叫旗鬓，是民间常见的发式 。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓” 。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方 。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻.有的也留“燕尾儿” ， 并在发中插戴银、铜质扁方等首饰 。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到 。
还有一种叫做“水葫芦”的发式 ， 俗称“水鬓” 。即挑下两鬓微弱之发 ， 用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨 ， 格外美观 。
康乾以后，由于受汉族发髻“如意缕”的影响 ， 满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等 。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高.“双角”也不断扩火 ， 满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物 。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头 。
《阅世篇》曾载:“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制 ， 而架饰其上，京师效之，外省则未也 。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式 。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅” ， 是满族贵妇的发式 。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄 。
大拉翅，又称“大京样” ， “大翻车”、“达拉翅”，类似于现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成 ， 即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿” 。这种发式清末流行于北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样 ， 并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装” 。
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳 ， 约尺把高 。里面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵 。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边 。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如 ， 可谓两全齐美 。大拉翅 ， 形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大 ， 几乎挨到衣领上 。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置 ， 满足了同时佩戴众多首饰的需要 。
满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰 。因这种发饰属于达官贵族阶层女性的盛装 ， 所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵 。直到清末 ， “大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿 。其实上述的头式除贵族妇女外 ， 很少有人在日常这样打扮 。原因是既费时间又费劲儿 ， 而且必须由别人帮助完成 。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服 。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到 。
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