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“慎独” ， 出自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹 ， 恐惧乎其所不闻 。 莫见乎隐 ， 莫显乎微 ， 故君子慎其独也 。 ”意思是最隐蔽的东西最能体现一个人的品质 ， 最微小的东西最能看出一个人的灵魂 ， 有道德的人在独处时 ， 也不会做任何不道德的事 。
对“慎独”的通俗理解便是谨慎独处——在没有别人在场和监督的时候 ， 也能够严格要求自己 ， 不做违背良心、表里不一、没有素质的事 。 一句话 ， 任何时候都绝不放松对自己的要求 。
品悟起来 ， 慎独 ， 乃是一种君子的人格 ， 一种高度自律的素质 ， 一种良心的光明坦荡 ， 一种高贵的修养 ， 一种人生的境界 。
而这 ， 就是高贵 。
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慎独 ， 是一种君子的人格
《中庸》说 ， 君子慎独 。
《论语》中也有这样一段对话：“子贡问君子 。 子曰：先行其言而后从之。 ”怎样才能成为一个君子？先做到了再去说 ， 这就是一个君子 。
这句话一语道破君子素养的要诀所在——-知行合一 。 一个可以称为君子的人 ， 在任何时候都能够严格要求自己 ， 做到言行如一、心口如一、始终如一 ， 人前人后一个样 。
而这些 ， 正是慎独的根本要义 。
所以慎独 ， 是一种君子的人格 。 而且是基本人格、第一人格 。
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慎独 ， 是一种良心的坦荡
无论春秋时柳下惠的坐怀不乱 ， 三国时刘备的“勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为” ， 元代时许衡的 “梨虽无主 ， 我心有主” ， 都体现出一种对心中自律的坚守 ， 一种良心的坦荡 。
《后汉书》载 ， 东汉安帝时 ， 荆州刺使杨震赴任途中 ， 途径昌邑 ， 昌邑县令王密曾受杨震提携之恩 ， 为表感谢 ， 王密“至夜怀金十斤以遗震” 。 杨震却拒绝接受 ， 王密劝道：“暮夜无知者 。 ”杨震说：“天知 ， 神知 ， 我知 ， 子知 。 何谓无知？”王密听后“羞愧而出” 。
世间口若悬河、信誓旦旦之人太多 ， 但像杨震这样做人坦荡 ， 即使没人监督心却一如既往遵从自己良心的人 ， 却寥寥无几 。
所以 ， 慎独就是老老实实面对良知 ， 清清白白面对自己 ， 坦坦荡荡面对这个世界 ， 用一颗干干净净的心 ， 换来高贵的人格 。
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慎独 ， 是一种高度自律的素质
说到底 ， 慎独就是一种高度的自律 。 自律是人通过对自己情绪和思维的控制 ， 来达到主动行动的能力 。 “慎独”的前提是坚定的内心信念和良知 ， 是以自己的道德意识为约束力 。 自律的最高层次 ， 便是慎独 。
如何做到呢？需要从以下几个方面入手 。
慎言 。 “慎言以养其德 ， 节食以养其体” ， 人在生活中最多的就是说话 ， 所以慎言是修养自己的第一步 。 “修己以清心为要 ， 涉世以慎言为先” ， 慎言还是处世最重要的一方面 ， 所谓“良言一句三冬暖 ， 恶语伤人六月寒”“祸从口出 ， 病从口入” ， 慎言与否 ， 关乎成败 。
慎行 。 慎行是一种修养和品格 ， 反映着内心原则操守的清晰、坚定与否 。 “行谨则能坚其志 ， 言谨则能崇其德” ， 懂得“慎行”的人 ， 必定志存高远 ， 脚步踏实 。 世事复杂险恶 ， 也需要靠慎行去保证一个安稳周全 。
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