教育性教学是什么意思,什么是性教育啊？ _生活百科

1、什么是性教育啊?【教育性教学是什么意思,什么是性教育啊？】1、性教育是关于人类性有关问题的教育，涉及性的认知、情感、身体和社会等多个层面。根据不同的分类标准，可以将性教育分为多种类别，如按场域可以分为学校性教育、家庭性教育、社区性教育和社会性教育等；或按模式可以分为禁欲性教育、全面性教育等。其中基于课程，探讨性的认知、情感、身体和社会层面的意义的教学过程被称为全面性教育。
2、要以一种健康的态度对待性。应该让青少年懂得享受性的和谐和快感不应只以自己享受为目的，还必须考虑其他人的愿望和对家庭和社会带来的影响。
应学会与其他人建立良好关系的能力，学会以社会和文化能够接受的方式表达自己在性的方面的困惑、要求和想法等。
包括：妊娠和生育控制的知识，青春期阶段身体的和情感的改变，性的反应和性交的知识，艾滋病和性传播疾病的知识，以及在遇到强迫性行为时，会说"不"的人际交流技能。当然还应包括我们身体基本结构与功能方面的知识。
3、大学生的成长不仅是生理的成长，知识的成长，也是心理、能力和道德等方面的成长。因此，进入21世纪的今天，性教育作为大学生成长成人中素质教育的基?。?应该作为高校素质教育的基础和重要内容，这是培养新世纪高素质人才必须增加的新课题。
随着我国高等教育的发展，我国高等教育的目的从培养“精英型”向“大众型”转变。高等教育的目的是培养合格的现代化的公民。因此，作为培养现代公民的高等教育，应首先将性教育这一关系到人认识自身、促进自身健康发展、促进自身成长的基本素质教育纳入高校教育的课程中。
由于我国传统文化和传统观念的误导，一直以来被大家所忽视，这种忽视必将直接导致大学生在成长为人的过程中，基础素质教育的缺失和不完善，直接导致大学生片面的发展和成长，而不是真正意义的全面的发展和成长。所以，应对大学生进行系统的、科学的性教育应以科学的性知识为教育基础，同时重点开展有效的和适合我国国情的性观念和性道德教育，促进当代大学生的全面发展。
性教育是关于性和性健康的教育，旨在为人们提供有关性行为、性健康、性别、性取向、性别认同、性感染和避孕等方面的知识和技能。性教育通常包括生理和生殖健康的基础知识，如月经、生殖器官、性行为和避孕方法等。此外，它还包括关于性别、性取向、性别认同和性别表达的信息，以及如何处理性关系中的问题和挑战。性教育的目的是帮助人们健康地探索和理解自己的身体和性，以及如何在性关系中保持安全和尊重。

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2、教育性教学是什么意思教育性教学是德国近代著名哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特提出的一条重要的教育教学原则。
教育性教学的含义：赫尔巴特认为教育是以道德的养成为最高目的的，教育必须形成学生一定的道德品质和道德观念，使之成为完善的人，而要达到这一目的最主要和最基本的手段还是教学，要进行道德教育,就必须进行教学，不进行文化知识的教学，就无从实施道德品格的教育，知识和道德具有内在的直接的联系。
基于这种思考赫尔巴特明确提出了教育性教学的原则，即强调任何教学过程都必须同时进行道德教育，道德教育必须依赖于教学，赫尔巴特指出教育只有通过教学才能真正产生实际的作用，教学是道德教育的基本途径，即通过教学来进行教育。
赫尔巴特不承认无教学的教育，同样也反对无教育的教学，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，相反，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。

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3、什么是性教育?性教育就是对受教育者进行有关性科学、性道德和性文明教育培养的社会化过程。性教育不只是读一本书，听一次讲座或看一次录像，而是一个涉及家庭、学校和全社会的教育系统工程，也是一个随受教育者年龄不断发展的再社会化过程。
（1）使个人获得与年龄增长相一致的有关性生理、心理和感情上的应有知识。
（2）使个人对性发展中出现的种种现象（包括自己和他人）能采取客观和理解的态度。
（3）消除个人在性发展和性行为中的焦虑和恐惧等种种不良情绪，促进身心健康。
（4）帮助人们正确地认识与处理男女两性关系及其相关的道德与法律，增进对自己性行为所负的责任感。
（5）帮助人们建立和谐的婚姻关系和科学文明的性生活，促进社会稳定。
（6）抵御色情作品、娼妓对人们身心健康的毒害，促进社会精神文明。
（7）普及优生、优育知识，促进人口素质的提高。
（8）促进健康的人与人之间关系的形成，防止性放纵和性罪错。[1]
有关人类生殖器官的形态学知识。
有关人类性生理和性发育的知识。
人类生育的知识。
人类正常的性行为反应。
避孕的知识。
人类各个年龄阶段的正常性发展和性行为。
男女性征上的异同。
性变态和性紊乱的表现及其防治知识。
性功能障碍的表现及其防治知识。
性病的表现及其防治。
建立和谐的夫妻性生活的技能。
性罪错的防范。
有关性道德规范和有关法律知识。
有关性功能、性病的一些基本药物知识。

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4、教学的教育性规律是什么“教学具有教育性”究竟是一种实然判断还是一种应然判断？我国的一些教育学著作和教科书对这个问题的均表述得比较含糊。有些教科书提出“教学具有教育性”是一种实然判断，如全国中师统编教材《小学教育学教程》就指出：“教育活动向受教育者身心投射的影响引起的个体变化是全息性的……所谓单纯的传授知识、所谓‘教书不教人’ ，实际上是不存在的。”（注：胡寅生主编：《小学教育学教程》，人民教育出版社，1995年版,第10页。）从其中可以得出如下结论：教学的教育性是一种必然性，不管教育者的意图如何，教学总是具有教育性的。这是一个说明“事实如何”的描述性命题。有些教材则认为“教学具有教育性”是一种应然判断，如全国师专统编教材《教育学》提出：“学生掌握文化科学知识，要想转化为思想观点，形成调节行为的力量，也是有条件的。这要看教学内容中渗透的是不是马克思主义观点，进行教学的老师，以什么样的思想指导教学，在教学中能不能根据教材特点和学生思想有的放矢地进行教育，能不能循循善诱，在情感上引起学生共鸣，使学生产生提高社会主义觉悟的愿望并在行动中去产生道德行为，培养学生道德实践的能力，形成学生良好的意志、性格。”（注：睢文龙等主编：《教育学》，人民教育出版社，1988年版,第192页。）从这段论述中可以看出，教学的教育性是一种可能性，“教学具有教育性”是一个指导教师“应该如何”的规范性命题。还有的教学论著作，一方面指出“从古至今，那种‘只教书不育人’的‘纯粹教学’是根本不存在的”（注：关霞编著：《教学论教程》，陕西师范大学出版社，1987年版,第142页,144～145页。），将“教学具有教育性”作为一种具有必然性的实然判断；另一方面则强调又“既要反对‘教书不教人’，又要防止‘乱贴政治标签’式的思想教育”（注：关霞编著：《教学论教程》,陕西师范大学出版社，1987年版，第142页,144～145页。），把“教学具有教育性”作为一种可能性的应然判断。
“教学具有教育性”究意是一种“描述事实如何”的实然判断，还是一种“规范教师应该如何”的应然判断？究竟是一种不以教育者的意志为转移的必然性，还是一种通过教育者的意志努力才能实现的可能性？究竟是一种指称所有的教学行为都具有教育性的全称陈述，还是一种说明在某些条件下某些特定的教学行为才是有教育性的特称陈述？对以上两种不同性质的判断，笔者拟作一些分析。
简单分析一下，详情如图所示
教学过程的基本特点【教学规律】：
1、间接经验与直接经验相结合；
2、掌握知识与发展智力相统一；
3、教学过程中知、情、意的统一；
4、教师主导作用与学生能动性结合。

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5、教育性教学原则的内涵及其重要性是什么?学习浅尝辄止，就容易走马观花，是不感兴趣？是没走心。
教育性教学原则，学过教育学的小伙伴肯定都知道，我们一起来背背概念。
教育（道德教育）是通过，而且只有通过教学才能真正产生实际作用，教学是道德教育的基本途径。
读完理解了吗？
没啥需要理解的？
很简单?。?
好像大概意思是说道德教育要靠教学实现。
没啥难度嘛，无法引起兴趣。
作为研究教育教学的划时代的人物，他怎么会提出一个妇孺皆知的道理呢？这不是很明显嘛，我脸上一副这还用你说，我不就早知道吗，道德教化要靠教学来完成。
其实可能是我们没明白其中的道理。
我翻开书看到一句话，突然觉得自己好像从来没懂过这个原则。
赫尔巴特说，不是一切教学都具有教育性的，例如为了收益，生计和爱好而学习，而不关心这种学习使一个人变好还是变坏。
他强调的是教学的教育性，教学的终极目的是为了让你成为一个更好的人。
他强调的教学总让我想起苏格拉底的知识即美德，我感觉是一脉相承的。
知情意行，我们形成良好的道德品质，或许不能光靠知，可是知是行之始，没有自己比较认同的“知” ，我们如何指导自己的“行”呢，有的人会说，我实践啊，我从实践里摸爬滚打，也能形成美德的，我不否认，实践出真知嘛，可是光实践不上升到价值观层面，我们真的能形成美德吗？我不知道，可以思考，比如杨绛笔下的朴素无华的“老王” 。但我想他也是有自己对道德的判断的，是有思考的，他不是茫然无知的，他认为你是好人，我就乐意给你送鸡蛋。
我坚信这些人心里有单纯的关于善的理解。
拉回教学，在我们的教学中，我们是否能确定我们的教学是具有教育性的？这很成问题，我们从前调侃教师为句读之师，便是没有教育性的教学，从我们中国古代先贤算起，没有一个不支持培养的是德才兼备的君子的，德永远大于才，我想赫尔巴特要强调的教育性教学是包括这个的。
我们的教学能做到吗？
我自问我从小到大的所受到的教育，并不是每一种课程都安心做到这一点的，
老师挂在嘴边的永远是：“考试要考的。”
（还有一句：你们是我带过的最差的一届。）
我们现在特别强调德育，正是因为掌握在老师手里的教学是需要改进的，这也不能全怪老师，我们的整个教育体系就是这样，要顺应社会的需求，相应的文化背景，教育的政治功能等等复杂的因素都在影响着我们学校的教学。
我只想说我们今天强调的立德树人，赫尔巴特早就说过了。
德育，它不是说你专门把它拎出来，大声提倡，我们要提高老师的素质，我们要重视德育，我认为好的德育不是专门来了一类德育课程，而是渗透在日常的教学里，是老师每讲一句：“临行密密缝，意恐迟迟归”背后传达的深情，是老师讲生命教育时拿出鲜活的现实例子，以视频，以图片活生生的展示时，她所营造的课堂气氛，她自身散发出的魅力引起了学生情感上的共鸣，他将历史时有意拉回远古的爱琴海文明，那个时候我们远古的祖先在做什么呢……
人本主义课程论的教育家们，提倡“全人的教育”，并不提倡“颈部以上的教育”我想他们是在强调教育是一个人全身心投入获取知识的同时，真真正正的感受到教学背后的教育性色彩，成为独一无二的，自我实现的人。
我觉得赫尔巴特所说的德育不仅仅指遵守社会公德，形成良好品德，他要求教学是应当具有艺术性的，引发学生多方面兴趣的，最终形成自己的人生观价值观的活动。
这是他所说的教育性教学原则。
他对教师委以重任，正如荀子对于教师有很高的要求，因为教学绝对不是简简单单传授知识经验的过程，它是互动的艺术，它是启迪的艺术，它是我们应当思考的，值得探索的艺术。
我想这些教育家们都在努力的思考，什么是好的教育，什么是好的教学，以便于给我们更好的指导。我们即便不能提出伟大的理论，也要尽力去理解他们提出的想法的背后深意吧！
漫漫前路，多一些思考……