当然 ， 我们必须把人物放回他们所身处的历史背景之中进行审视和讨论 ， 正如美国塔夫茨大学历史系副教授许曼所言 ， 很多人站在21世纪的立场去批判几百年前的中国历史 ， 把儒家经典里的“夫为妻纲”、“三从四德”视作荒谬 ， 把传统法典里对男女的量刑差异概括为政府层面的性别歧视 ， 这种审视无疑遗漏了历史语境中的很多东西 。 “这样去讨论历史本身就是危险的反历史的唯今主义 ， 看到的只能是现代文明视角下的黑暗与野蛮 。 ”在这个层面上 ， 我们似乎很容易为李薇们辩护：在当时 ， 女性能够发挥主体性的空间确实太小了 ， 在当时的情境之下 ， 每个人对“好好生活”的理解和定义可以各有差别 。
但问题在于 ， 小说和电视剧并不是真实的历史 ， 因为读者和观众是今天的现代人 。 剧作家罗伯特·麦基在《故事》一书中谈到：
“对历史最好的使用方法 ， 而且也是把一部影片设置在过去 ， 从而使其预算陡然增加千百万美元的唯一合法借口 ， 就是时代置换——即利用过去作为一面明亮的镜子来向我们展示现在 。 ”
今年韩国热门电视剧《王后伞下》就是利用古装剧 ， 投射了当今母亲们的“鸡娃”现状 。 这一定不符合真实的历史 ， 却深得观众认同 。 观众在历史话题中寻找当下议题 ， 并且期待剧作提出令人满意的见解或解决方案 。 显然 ， 像《卿卿日常》这样用甜宠包裹压迫、在女性间制造虚幻友谊 ， 既无法回应父权制的种种问题 ， 也是不可能让女性观众满意的 。
参考资料：
《在美国教历史》姚平 王希 主编 北京大学出版社 2022-10
《赘婿》到《卿卿日常》 ， 这个团队是怎么做一部火一部的？
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