菩萨为什么点化有缘人,菩萨为什么点化有缘人为什么有些菩萨会托梦与佛有缘的 _生活百科

1、菩萨为什么点化有缘人为什么有些菩萨会托梦与佛有缘的唯物而不唯心。个人理解，佛理是一种做人方式，佛的学说与人为善是一门处世艺术。使人想通看透不为烦恼牵累，是一门人生哲学。太过执着追求什么来生极乐福报似乎就说不通了。佛让人看透一切放下所有远离烦恼无欲无求。而通过修佛理通极乐得福报托来世种种……似乎说不通啊，平常心吧。还是病了吃药困了睡觉渴了喝水饿了就吃饭。个人见解不喜勿喷。
应该是。近朱者赤，近墨者黑。

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2、如果你和菩萨有缘,她会点化你的是什么意思?看看这2个故事：
1.商辂上京赶考，因家庭贫困，无家人跟随，只得自己挑着书箱赶考。一天路过一个深山冷坞，口渴了，看看近处又无冷水坑，只见前面有一间房屋，就走进去讨茶。只见一位大嫂正坐在窗边梳妆。商辂向前施礼，说：“我上京赶考，路过此地。请问大嫂，你家可有茶给我一碗喝喝吗？”大嫂照旧坐在窗边梳妆，边梳边说：“茶有，你尽管喝吧。”商辂喝好，忙向大嫂表示谢意，大嫂说：“不要谢，你既是赶考生，我倒要出一个对子叫你对对看。”商辂想：这位大嫂不像读书之人，却要与我对对？“也好”，商辂便深施一礼，说道：“就请大嫂出题。”
大嫂说：“两镜悬窗，一人梳妆三对面。”商辂一听，心想：十一字，却又三个数字，要对得好可不容易。在屋里踱了一圈又一圈，还是想不出，对不上。大嫂看商辂有些为难，就说道：“考客先生，你一时对不上，就不要想了，只要记在心里就是，眼下还是赶路去考要紧。”商辂说了一声“惭愧”，辞别了大嫂，挑起书箱就上路了。他走了一段路，回头一看，奇怪，刚才这间房屋已无影无踪了。商辂一惊：莫非是菩萨点化我？他急忙放下书担，跪在路边拜了四拜，然后继续赶路。
商辂一路顺风，来到京都，正好赶上考。主考官见商辂文章出色，才貌出众，心里十分高兴。殿试时，主考官出题对句：“双烛摆案，二人行礼四鞠躬” 。众考生一听，你看我，我看你，都对不上来。商辂忽然想起大嫂指点的对子，就说：“我来对：两镜悬窗，一人梳妆三对面。”主考官听后，高兴地说：“对得好，对得好” 。于是，当场点商辂为头名状元。
2.阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候，看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。阿难很惶恐地问：「你到底是什幺人？怎幺会有这幺可怕的面容？」
青面獠牙的人回答他：「现在你说我很难看，不出三天后，你也会跟我一样！不要以为你永远都是这幺庄严。」
阿难听到这话，全身发冷，汗毛直竖。他很害怕、很烦恼，于是求救于佛陀。
佛陀说：「阿难！人生无常，做人不能骄傲。大家都说你容貌端正，具有三十种殊胜容貌与微妙形象，十分庄严，但是年轻时庄严，却也有年老、丑陋的时候。你看到的境界是无常的境界，无常每一天、每个时刻都在你的周围、你的面前，随时都会降临。」
「这样说来，我真的不出三天就会跟他一样吗？」阿难更加惶恐。
佛陀说：「是?。∩蕹?。」
「但是我还年轻?。?
佛陀说：「唉！无常的降临，并无老少的分别。」
「佛陀?。∥宜淙挥懈Ｄ艹黾遥帜苊刻旄嬖诜鹜由肀?nbsp;，但是我还没有真正彻悟，一旦无常到来，我便会失却这个人身。到底怎样才能成就道业呢？佛陀是不是能解救我？」
「只有一个方法：集合众僧的德与福，福德具足，僧众合一来为你祝福。」，阿难遂以最虔诚的心来供养佛、法、僧三宝。
之后，他又在一次定中看到那个青面獠牙者，原来是观世音菩萨化作恶相来点化阿难。
现在一般人普度的时候所拜的「普度公」，在佛教中称作「面然大士」，「面然」的意思就是脸长得很难看。其实他是菩萨的化身，故意示现恶形让阿难体悟人生无常——哪怕是很年轻、很庄严的人，终究逃不过无常的境界。
你会增智慧,有些问题无形之中你就会明白,这些就是菩萨在点化你了.
让你悟道他们在经典中所说的道理圆成佛道

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3、…脑壳笨,人做做事笨。为什么观音菩萨要点化我,我不明白呀!当然了你必然有这个缘分观音菩萨都是会帮助最苦众生的你都这样了还不帮助吗?。?

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4、佛门为什么只渡有缘人佛门为什么只渡有缘人，下面是简单说明！不放看看！
修行佛法，包括成就任何事业都要依靠以下三个过程，也就是信、愿、行
信：相信佛所说的。不管学什么，首先要相信别人告诉你的经验。例如，学各种科学知识，首先就要相信其中的各项前提条件等等。并相信其中得到的结论，这样才能深入。当然，学习过程中可以有一定的疑惑，但一定是要首先相信，深入学习后运用所学再进行比较。佛法也是如此，首先要相信，这样才能学下去，所以说佛度有缘人。但学佛的过程中是允许有疑惑的，佛经里说只有大菩萨才能真正对佛法生起实信，因为他们经过了亲身验证。而对于我们，就像对相对论一样，因为没有那种智慧去理解，就只能首先相信它是正确的，才能对现代物理学进行学习。
愿：相信并不等于愿望。当相信了所学的，还要有愿望去达到。没有善法欲，就算相信，也没有意义。就像别人告诉你去北京的方法，你也相信，但你不想去，实际上并没有效果。
行：相信相应的方法，并有达到目标的愿望，还需要去做，也就是行。没有行作为依托的愿只是空愿，就像不想给树浇水还想吃果实一样。所以还要按照相应的方法去行
信在这三者里起着最基础的作用，如果不相信佛所说的，那么一切佛学都会无从下手，因此信是基础
简单的说，因为世间的无常导致人们的‘苦’ 。佛陀教导了解脱之法，但并不是所有人相信佛陀的解脱之法。所谓的‘有缘’就是指佛缘，有机会接触佛法，并非相信佛法的人。所以说佛之渡有佛缘人，因为没有佛缘的人，就算您把解脱之道放在他的前面，他也不会珍惜的。这样的人，佛要怎样度呢？况且佛陀说过，佛法只有一小部分的人能接受，因为过于深奥。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，相信的人就去读书，但不相信的人却说我不读书，做生意也可以有黄金有美女。是一个道理。这个人不相信佛，认为是假的就没办法度他了。所以度有缘人了。你相信佛就去修炼，不相信那就没办法；“上士闻道勤习之，中士闻道若可若忘，下士闻道大笑之”懂这个道理吗？
因为佛并不是造世主，他也要根据因缘来救渡众生，但其实有很多菩萨都是佛的示显，留一分无明来感知世人苦，无缘的创造缘来救度。
因为“缘”是业力所化，佛没有办法转化定业，所以没办法度无缘人

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5、既然佛说普度众生又为何只度有缘人?普度众生只度有缘人
小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？
今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定” 。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律，守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。
又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病” 。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓 ?。俊安簧鄙?如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。
在这个世间给你们讲两件事，第一，在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。
今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。
听佛法，听经文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。
当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
人的一生有两个根，一个叫身根，即身体。身体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身体在造做，这个身体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。
人只要有色身就一定会生，老，?。?死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。
人 — 生，老，病，死。物 —- 成，住，坏，空
大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。
小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？
听讲经，听讲法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪理，是正理，是一套法理，人间佛法的法理。
给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人接触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。
讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。
佛度有缘人和佛说普度众生并不矛盾。咱们先讲普度众生，本师释迦摩尼佛和十方诸佛菩萨以及高僧大德们在世时，就发愿要普度所有众生，众生不成佛我不成佛。因为慈悲，他们看到了人生的痛苦和众生的痛苦，他们的慈悲和菩提心使得他们得到了无上圆满的佛果，从无始以来到现在度化了无量的众生。对于大乘佛教徒来说，普度众生就是他的任务和使命，普度众生简单来讲就是这样。
很多人问过我，诸佛菩萨没成佛前发愿要普度众生，“众生不成佛，我不成佛”，但是现在诸佛菩萨们都成佛了，这是不是他们违背了自己的诺言和誓愿呢？不是的，是无我利他的心，以及无上的慈悲和菩提心，让他们速证佛果。
而我们从无始以来到现在，不相信佛教，不皈依佛门，一直为了我们伟大的“我执”去努力，去打拼，使我们到现在还在流转轮回，再不皈依佛门，不相信佛教还会轮回下去。佛曾说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己” 。佛给了众生解脱的种子，但能不能解脱就看你自己了，看你自己与佛法有没有缘分，要是没有，即使遇上了佛法，你也起不了信心，也不会皈依佛门，那佛在世也没有办法度你这个众生，只能等你的机缘成熟以后才能得到解脱。
很多大德发愿要度与自己有过善恶业的众生,那什么是善缘？什么是恶缘?善缘，就是在见到或见不到的情况下，对佛法或某一个上师、某些善事产生很强烈的信心或一点点信心。比如说一个上师在一个很大的城市里走着，很多人都会看到他，有些人会很高兴,很欢喜,尤其在汉地很多人从来沒见过藏地来的僧人，就觉得提别好奇，他们觉得看到我们是人生的一大收获。记得有一次我在浙江温岭，当我从宾馆电梯里走出来的时候，一位在等电梯的女士，看见我时很害怕，居然“啊”的很大声的叫着，跳了起来，幸亏当时附近沒有保安在，要是有的话，肯定把我给抓走了，因为不是有这样一句话吗，长得难看不是你的错,出来吓唬人就是你的错了。开玩笑,我长的不难看，是她太靠近电梯门了,忽然在她面前出现一个红色的影子，就给吓住了。当她发现我是个僧人，就笑着走进了电梯。不过，她有沒有种下善的种子我就不知道了,要是她遇上我这个僧人，而感觉高兴的话,这就是善缘。
再讲讲什么是恶业,跟前面的相反，要是遇到善事、上师、僧人，而感到不高兴，对他们也没信心，还说些是非去诽谤他们，这样就种下了恶的种子。那有人肯定想问，我种下恶的种子也可以解脱吗?可以，但不过不是现在。因为你的这些恶业是见到这些上师、善事、僧人引起的，所以他们就有了度你的缘份。不过大家要知道，因果是存在的，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，更何况你这次造的是谤法、谤佛、谤僧的罪过，是要承受很大果报的，所以大家要知道，这个机缘要成熟还需要很长时间,还要受很大的因果报应。还有一点可能(不是肯定的)比如当你把自己从无始以来到现在的罪过都消除以后，就剩下这次这个罪过时,也有可能不要受这个痛苦，就被和你有缘的上师或菩萨给度化了,因为你这个罪过是在见到他们的时候造下的。
那什么是没有缘份?在这里大家要知道的是，所谓的无缘众生,并不是说这个众生永远与佛无缘,永远没法解脱,并不是这样的。大家要知道的是，所有的众生和佛都是有缘的，因为所有的众生本性是佛。在这里我们说的无缘众生是:当下、现在与某一个上师没有缘份, 并不是说他与所有的上师大德或诸佛菩萨没有缘分。就是我前面说的那个例子一样，要是一个上师在一座大城市里走着，那有些人看见了就会感到欢喜，会很高兴，对他有信心这就是善缘，而有些人就对他们没有信心还说一些是非，这就是恶缘，那还有一些人是没看到这位上师或看到了没什么想法的，没有欢喜也没有讨厌，就像陌生人见到陌生人,互不相干,所以就种不下善恶之缘,那这些人就没有缘份被度化。简单来讲度化有缘众生就是，现在，这一生，当前，能种下善的种子的众生。
以前金刚萨缍佛在因地发愿：我将来要遣除众生所有的罪业。所以我们任何人依止他，对他有信心念诵金刚萨缍的心咒去忏悔，就能遣除自己的所有罪业，要是一个人对金刚萨缍没有信心，就不会念诵他的心咒，就没有办法消除自己的罪业，不是金刚萨缍偏心众生，而是你对佛法没有信心，对他没有信心。
大恩上师（如意救主白玛格桑仁波切）经常这样发愿：原所有见过我听过我的名字和与我结下善恶业缘的众生，依靠我的福力都能登上此生和往生的恒久快乐胜地，并且都不再受任何痛苦；从今以后，愿我成为饥俄者的食物，口渴者的甘饮，受寒者的衣服，中暑者的凉风，孤独者的亲友，无助者的帮手，无依者的依靠和渡船，桥梁，药品等，我将不分彼此亲疏地利益所有众生。
是啊，这些上师和诸佛菩萨们从无始以来到现在，千辛万苦，无我利他，利益所有的众生，不是大德菩萨们偏心不度化我们，也不是他们违背了自己的诺言，而是我们不相信他们，不依靠他们，不给自己机会，不皈依他们，不给他们机会来度化我们，所以导致我们还没解脱。佛出世到现在已经这么长时间了，而我们还在流转轮回，再不去皈依，还会这样下去……
诸佛菩萨和大德高僧们从来都没有舍弃过众生，一直在度化无量的众生，以前是这样，现在是这样，以后也会这样，一直到所有众生成佛为止，他们一直在无我利他，不分彼此亲疏的利益所有众生，所以普渡众生和佛度有缘人一点都不矛盾。
【菩萨为什么点化有缘人,菩萨为什么点化有缘人为什么有些菩萨会托梦与佛有缘的】佛说：有钱人皆是有缘人。