饕鬄和饕餮区别 饕餮到底是什么

关于神兽饕餮 , 传说很多,《山海经》中的狍鸮,《神异经》中的有翼高阶天使,陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……
中国“大”片时代从《英雄》开始,到《长城》再上一个台阶,终于从“一群呼唤风的神秘男人”,经过“一个馒头引发的血案” , 进化到了“一块磁石引发的闹剧” 。
毒sir说怪兽片有两大问题需要解决:一、如何塑造(打)怪兽;二、如何塑造人物 。
人物就不提了吧,看到《长城》影片阵容中有符合烂片三大定律的演员在,观众们就已经知道,对这部电影的角色塑造不能抱有任何期望 。通稿里也只字没提演员们演得好嘛,他们只是很努力地表演着他们在努力表演 。
更何况从《英雄》开始,“国师”不仅在塑造人物上颇为乏力,连三观都很难正回来 。而且人那么多,去努力从茫茫人海中找出什么意义,还不如把“鹤军”、“鹰军”、“虎军”、“熊军”、“鹿军”这些各色铠甲看成像素点或恐龙战队来得愉快 。
倒是第一个问题——如何塑造(打)怪兽,值得深入探讨一番 。

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《长城》中的饕餮
影片中的饕餮是一种由“女王”带领、繁殖能力极强、生物钟极其精准的生物,长着一张长满獠牙的大嘴,身体呈青铜色,腋下生目,背部有可以发出和接受声波的构造,用来与女王的“音叉”进行通讯 。头面上还有青铜纹饰,大概就是“国师”对饕餮纹的理解吧 。从30万只饕餮非要大摆菊花阵来保护女王进食来看,它可能还崇拜菊花 。
据说饕餮是上天为了惩罚贪得无厌的纣王而降下的祸患,最初落在钩吾山上 , 很可能是来自外星球的氮基和硅基生物 。
没想到“国师”还有时间玩《星际争霸2》,不知道他的战网ID是啥 。
“饕餮”一甲子来进食一次,一直坚持了两千年,直到北宋 。
影片中的饕餮形象 , 大体上是对《山海经·北山经》记载的还原 。《山海经·北山经》有云:“(敦头山)又北三百五十里,曰钩吾之山,其上多玉 , 其下多铜 。有兽焉,其状(如)羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿 , 名曰狍鸮,是食人 。”
郭璞认为狍鸮[páo xiāo]就是饕餮:“即饕餮食人未尽,还害其身” 。袁质甫附和说:“还自啮其躯” 。郭璞是方士 , 这是郭璞本人的脑洞 , 认为饕餮吃人吃不完 , 就把自己害死了 。
回到《山海经》,声如婴儿 , 吃人的怪物多了,“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾 , 其音如婴儿,能食人,食者不蛊”;“水有兽焉 , 名曰蛊雕 , 其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人”;“有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰蠪蛭,其音如婴儿,是食人”;“有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿,是兽也,食人”……要狍鸮是饕餮,那就厉害了,饕餮不仅繁殖能力强,还是“多国部队” 。
郭璞的这个说法很可能源自《吕氏春秋·先识览》:“周鼎铸饕餮,有首无身,食人未咽,害及己身,以言报更也 。”说周朝鼎上铸有饕餮,有头而没有身子 , 吃的人还没有咽下去,自己就不行了,象征着报应循环的道理 。
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饕餮长这样?
这也不过是个脑洞 。但这个脑洞被宋朝的金石学家继承下来,成了为青铜器纹饰命名的主要依据之一 。北宋吕大临的《考古图》中就有:“文作龙虎,中有兽面,盖饕餮之象 。”
但饕餮纹是不是都是饕餮?不是,段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类,就足以说明这类纹饰的复杂程度,也说明了饕餮纹来源的不统一 。饕餮的形象自然也不可能只有一种 。
而且关于为什么鼎上要铸饕餮纹,也并不只有《吕氏春秋》中的这一个说法 。
《路史》中记述了蚩尤被杀后说的:“后代圣人著其像于尊彝,以为贪戒 。其状率为兽形 , 傅以肉翅 。”罗苹注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多著蚩尤之像,为贪虐者之 。”那么饕餮纹最早,就是对蚩尤的丑化 。
这有没有可能呢?还真有可能 。
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蚩尤是三苗的首领,败在华夏族手里,大约打他的理由就是他太贪了,所以将他的形象铸在鼎上,以示“戒贪” 。
从形象来看,也很有可能 。神话学大家袁珂先生就曾提到,《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿 , 侵欲崇侈 , 不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡 , 不恤穷匮;天下之民,以比三凶,谓之饕餮 。”
《史记·五帝本纪》“集解”引贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也 。”而蚩尤姜姓 , 亦炎帝之苗裔 , “故说蚩尤即是此缙云氏之‘不才子’饕餮,乃大有可能也 。”
而《左传·文公十八年》又提到:“舜臣尧 , 宾于四门,流四凶族 , 浑敦 , 穷奇 , 梼杌,饕餮,投诸四裔,以御螭魅,是以尧崩而天下如一 , 同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也 。”
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中国“四大凶兽”
帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”,以上合称“三凶” 。缙云氏之不才子的不肖堪比这“三凶” , 所以名为“饕餮”,合称“四凶” 。这一段材料又说明,饕餮等名称是种比喻,用来指“凶暴”的人 。比如这其中的“梼杌”,在此处就是指鲧,大禹的父亲 。
究竟是因为先命名了这些奇异的生物,才拿它们的名字来比喻同样奇异的人 , 还是先有了对部落首领的蔑称,才用这些称呼来指称这些奇异的生物,这完全是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题 。
关于神兽饕餮,传说很多 , 《山海经》中的狍鸮 , 《神异经》中的有翼高阶天使,陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……
作为人的称呼的“饕餮”,说法就更多了 。袁珂先生认为饕餮是指蚩尤;丁山先生认为饕餮就是梼杌,其形象来自于灵蛇吞象预言 , 两者都是匈奴后裔,而匈奴是夏后氏族裔,同时两者也是羌人图腾 , 周鼎上的饕餮纹是“取其勇武公正 , 为吉祥之象征”;刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏;按《左传》记载,有可能是缙云氏之不才子 。
如果再往下看,还有可能是梁武帝的第八子武陵王萧纪 。这孩子和他哥哥萧绎打仗时,拿金子诱惑手下将士,“既东下,黄金一斤为饼,百饼为簉,至有百簉;银五倍之,其他锦罽缯采称是 。每战则必悬金帛以示将士” 。但他舍不得,所以一次也没有真的赏赐 , 结果打败了 。萧绎将他从族谱中除名 , 赐姓“饕餮”(有司奏请绝其属籍 , 世祖许之 , 赐姓“饕餮氏”) 。
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饕鬄和饕餮区别 饕餮到底是什么

《长城》中饕餮密集的场面 。
《左传·文公十八年》:”舜臣尧,宾于四门,流四凶族 , 混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅 。是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也 。”

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从这看“饕餮”是古代的一种凶兽,并且应该是一种很贪吃的凶兽 。
在电影《长城中》展示了饕餮的残暴,所到之处,人难生存,并且还吃自己的伙伴 。
现代人说到“饕餮”就是和“吃”相关,应该也是从“饕餮”本身贪吃、爱吃的特性引申出来的 。
在古代,饕餮的文案常出现在青铜器和鼎上面,在以前青铜器、鼎等器皿主要有盛装食物的作用 , 把饕餮纹在上面是否表达一种愿望:收获多,食物丰盛,不出现饥年之类的 。只是个人的一点猜想 。
在现代汉语中有说:贪食曰饕,故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮 , 代表人的贪欲 。
“饕餮”一词,在现代汉语中是一个贬义词,形容贪吃或者贪婪的人 。
饕餮盛宴 , 一般是指许多的美食汇集在一起,也指呈现各种精彩的节目或者活动 。
从这个词来看 , 也是引申了“多”的含义 。

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饕餮太吓人,还是享受下阳光吧!

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