云冈石窟是什么朝代的
云冈石窟是北魏迁洛前的孝文时期 ， 也是北魏最兴盛、最稳定的时期 。该石窟内集中了全国的优秀人才 ， 以其国力为保证，雕凿出了更繁华精美的云冈石窟大窟大像 。云冈石窟位于山西省大同市城西约十六公里处的武州山南麓、武州川的北岸 ， 石窟靠山开凿，东西绵延大约一公里，存有主要洞窟四十五个，石雕造像五万一千多躯，大小窟龛两百五十二个 ， 是我国规模最大的古代石窟群之一 。在1961年，云冈石窟被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位 。
云冈石窟佛教艺术按照石窟形制，造像内容以及样式的发展，可分为中期、早期以及晚期三个阶段，其中中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段 。该石窟的开凿是从文成帝和平初年间开始的，一直延续到孝明帝正光五年为止，前后共修建了六十多年 。
云冈石窟经历了一千五百年的沧桑，由于石窟区所处的地质和环境条件的变化，不同程度的经历了自然风化以及人为破坏，使洞窟和雕像受到了不同程度的损坏 。历史上的云冈石窟也经历过不同方式的修复和保护，特别是中华人民共和国成立以来，云冈石窟进行了数次大规模的维修保护，使石窟达到了妥善的保护 。
云冈石窟是什么年代建造的
云冈石窟是从北魏时期开始兴建的 。文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止 ， 前后60多年 。云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿 ， 东西绵延1公里 。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库 。
北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年 。此后的东魏、北齐、隋及初唐 ， 平城改为云中郡恒安镇治 。
唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载：”贞观十五年（641年），守臣重建”；唐慧祥撰《古清凉传》卷上（古今胜迹三）记载，当时有一位俨禅师”每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）终于石室” 。初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程 。
辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整 。修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修 。辽保大二年（1122年）金兵攻占大同，”寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗”（《大金西京重修华严寺碑》） 。金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修”灵岩大阁”（今第三窟外的阁楼），”自是，山门气象，翕然复完矣 。”（《金碑》） 。
元代，武州山石窟寺庙院尚存 。
明代，大同云冈再度荒废 。云冈之称始于明嘉靖年间，明末崇祯十七年（1644年）李自成起义军路经大同，留部将张天琳驻守后清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹，沦为灰烬 。[2]
清代，清顺治八年（1651年）云冈寺院得以重修 。现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建 。1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额”庄严法相” 。清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺 。
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段 。早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟 。就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕 。
中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段 ， 主要有第1、2窟 ， 第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟 ， 第11、12、13窟以及未完工的第3窟 。这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期 。
晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地 。
云冈石窟开凿于什么时期?
云冈石窟开凿于文成帝和平初（460年） 。云冈石窟建造历史：北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止 ， 前后60多年，此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治 。
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠 ， 被誉为中国古代雕刻艺术的宝库 。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色 。
早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调；中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格；晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美 ， 比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起；此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映 。
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