提灯笼的棍子一般被叫做什么
古代的时候，人们将提灯笼的棍子叫做灯笼杆，而将灯笼下面的穗子叫做灯笼穗儿 。灯笼也被叫做灯彩，它是我国传统的一种工艺品 。灯笼在我国的历史十分地悠久，其制作经验也特别地丰富 。有的时候人们会将灯笼拿在手中，也有的时候人们会将灯笼高高的挂起来 。而将它们挂起来还是需要一定的支撑的，所以杆就是最好的一种工具 。因为杆的顶部有横杠和滑轮，灯笼通过绳子可以像升国旗一样升上顶端，从大年三十到正月十五每晚都亮着 。
灯笼的历史比较悠久，经过不断的发展 ， 形成了丰富多彩的品种，类型也变得非常的多 。从种类上主要分为宫灯、纱灯、吊灯等；从造型上来看，主要分为人物 。山水、龙凤、鱼虫等；除此之外还有供人们观赏的走马灯 。灯笼的原色也是多种多样的 ， 人们可以根据自己的喜好来进行选择 。
提灯笼是一种历史悠久的传统民俗 ， 中国的灯笼也统称为彩灯 ， 起源于1800年前的西汉时期，一般到了农历的正月十五元宵节前后，人们都会在自家门口挂起红色的灯笼，从而营造一种喜庆的氛围 。
中秋节挂灯笼的由来
1. 关于中秋节提灯笼的诗句关于中秋节提灯笼的诗句 1.求中秋节【灯笼】的古诗词
《青玉案》宋 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨 。
宝马雕车香满路 。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处 。
《中秋登楼望月》宋 米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍 。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮 。
《折桂令·中秋》元 张养浩
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河 。
玉露泠泠 ， 洗秋空银汉无波 ， 比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑 。
老子高歌 ， 为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
《临江仙》宋 葛胜仲
宝观岧嶢飞雉堞，登临恍欲升仙 。
野桃官柳衬吴天 。
春风寒食夜，遗恨在封绵 。
闻道东溟才二里 ， 银涛直与天连 。
凭谁都卷入芳尊 。
赋归欢靖节，消渴解文园 。
《应天长》宋 张矩
翠迷倦舞 ， 红驻老妆，流莺怕与春别 。
过了禁烟寒食，东风颤环铁 。
游人恨，柔带结 。
更唤醒、羽喉宫舌 。
画桥远 ， 不认绵蛮，晚棹空歇 。
争似涌金楼，燕燕归来，钩转暮帘揭 。
对语画梁消息，香泥砌花屑 。
昆明事 ， 休更说 。
费梦绕、建章宫阙 。
晓啼处，稳击金狨 ， 双灯笼月 。
《秋兴夜饮》宋 陆游
成都城中秋夜长，灯笼蜡纸明空堂 。
高梧月白绕飞鹊，衰草露湿啼寒螿 。
堂上书生读书罢，欲眠未眠偏断肠 。
起行百匝几叹息，一夕绿发成秋霜 。
中原日月用胡历，幽州老酋著柘黄 。
荣河温洛底处所，可使长作旃裘乡 。
百金战袍雕鹘盘，三尺剑锋霜雪寒 。
一朝出塞君试看，旦发宝鸡暮长安 。
引剑酣歌亦壮哉 。
要君共覆手中杯 。
秋鸿阵密横江去，暮角声酣战雨来 。
莫恨皇天无老眼，请看白骨有青苔 。
中年倍觉流光速，行矣西郊又见梅 。
供参考 。
2.请问,能提供一些关于灯笼的诗词吗
生查子 宋 欧阳修
去年元夜时 ， 花市灯如昼 ，
月上柳梢头，人约黄昏后，
今年元夜时，月与灯依旧 ，
不见去年人 ， 泪湿春衫袖 。
清玉案元夕 宋 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落 ， 星如雨 。
宝马雕车香满路，风箫声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞 。
娥而雪柳黄金缕 ， 笑语盈盈暗香去 。
众里寻他千百度 ， 蓦然回首，
那人却在灯火栏珊处
【唐】章碣
建元看别上元灯，处处回廊斗火层 。
珠玉乱抛高殿佛，绮罗深拜远山僧 。
临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能 。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝 。
观灯
【唐】张萧远
十万人家火烛光，门门开处见红妆 。
歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香 。
星宿别从天畔出，莲花不向水中芳 。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍 。
这是最接近的了
3.有关于春节挂灯笼的诗
1.彩龙兆祥，民阜国强_灯笼的寓意
2.东风夜放花千树，更吹落，星如雨 。宝马雕车香满路 。凤箫声动，玉壶光转 ， 一夜鱼龙舞 。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 。众里寻他千百度 。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊——这首很熟悉吧，辛弃疾的《青玉案》，讲的是元宵节（算春节的一部分）第一句的花千树就是指元宵节灯笼之多 ， 千千万万 。
3.玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？——这是唐崔液的《上元夜》也是讲元宵节的，后面的闻灯不看来就是讲元宵节看灯的盛况 。
4.为什么人们在中秋节时要提灯笼
中秋之夜，天清如水，月明如镜 ， 可谓良辰之美景 ， 然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗 。
在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗 。在江南一带则有制灯船的节俗 。
在近代中秋燃灯之俗更盛 。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：”广东张灯最盛 ， 各家于节前十几天 ， 就用竹条扎灯笼 。
作果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样 ， 上糊色纸绘各种颜色 。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上 ， 高树于瓦檐或露台上 ， 或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处 ， 俗称树中秋或竖中秋 。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐 。满城灯火不啻琉璃世界 。
“看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节 。
5.为什么中秋节要提灯笼
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯 。
中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯 。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的 。
早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动 。中秋玩花灯 ， 多集中在南方 。
如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹 。在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意 。
小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景 。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧 。
另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中 ， 引人欢笑追逐 。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏 。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯 。所谓柚子灯 ， 是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅 。
南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成 。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎 ， 有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏 。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸 ， 内插蜡烛即成 。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩 。
如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美 。另外南方还广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传 。
如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔 。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之 。
俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼 。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯” 。
广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来 。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃 。
而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动 ， 但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗 ， 颇有爱国的思想 。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动 。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关 。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗 ， 各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号 。
类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去 ， 却遗存了烧宝塔这一习俗 。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙 。
6.元宵节（提灯笼的）
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（the Lantern Festival），春灯节，是中国汉族民俗传统节日 。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节 。又称为小正月、元夕或灯节 ， 是春节之后的第一个重要节日 。
中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗 。花灯寄寓民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂” 。
人们在院子里扎一小棚 ， 棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位；神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表姜太公的席位 。据说姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起 。
灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义 。古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意 。
在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添?。笕」γ? ，求得避邪平安 。有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利 。
也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年 。“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后 ， 以燃放天灯为互报平安的信号 。
由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯” 。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动 。
天灯上写满了心里的各种祈愿 ， 希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明 。传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学 。
入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明 。从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀 。
元宵节花灯种类甚多 ， 或是仿照事物的形象编制的形象灯 ， 如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神 。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能 。
随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长 。唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天 。
因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯” 。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说 。
十四日夜为“神灯” ， 放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处 ， 用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域 。上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏元宵赏灯诗“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼” 。
历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷 。唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市 。
京城“作灯轮高二十丈 ， 衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树” 。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合 ， 星桥铁锁开 。
暗尘随马去，明月逐人来 。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景 。
唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人 。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春 。”
把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致 。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大 。
值得称道的 ， 还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来 。”这里虽没有正面描写元宵盛况 ， 却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景 。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观 。苏东坡有诗云牶“灯火家家有 ， 笙歌处处楼 。”
范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏 。”诗中的“影灯”即是“走马灯” 。
大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落 ， 花如雨 。宝马雕车香满路 。
风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞” 。明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜 。
唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节 ， 把人们带进迷人的元宵之夜 。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春 。
春到人间人似玉，灯烧月下月似银 。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神 。
不展芳樽开口笑，如何消得此良辰 。”清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等 。
阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力 ， 长年羊德复仙灵 。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青 。”
清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长 。十二楼前灯似火 ， 四平街外月如霜 。”
更是生动、精彩别致 。充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起 。
历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情 。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满 。
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