清明不过社是哪一天
清明不过社是立春之后的第五个戊日 。这里的社是指清明节前的春社日，老一辈认为对于刚过世的人，不能在清明节祭拜，而应该提早几天，在春社日或春社日之前祭拜，所以有了清明不过社的说法 。
按民间习俗，祭扫未满三年的新坟要在春社日之前，所谓“新坟不过社”即“清明不过社” 。在原始社会的农耕时代 ， 古人用社日来祭拜土地神，古代社日一年两次，分为春社和秋社 。“清明不过社”中的社指的就是春社 。
众所周知，一般祭祖多在清明节和七月半鬼节 。尤其是清明扫墓，是我国的传统习俗 。而民间流传着这样一种说法，对于去世未久的人来说，它们刚到阴曹地府孤独无依，阳间亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺 。而社前是冥界的法定接收日 ， 在这段法定的时间给新亡的人所捎去的祭品 ， 新亡人才能悉数收取 。所以就有了清明不过社的说法 。
清明不过社是哪一天2023
2022年清明不过社是哪一天？清明不过社的意思是，对于刚过世的先人，要提早拜祭 。而清明不过社的社，指的是立春后第五个戊日 。
相传 ， 阎罗王对所有新鬼都有优待 ， 让他们提早享用亲人的祭品；因此，孝子贤孙可以预早拜祭，不必等到清明 。然而，春社却又是祭祀土地神的日子，为免神鬼争食，所以拜祭刚过世的先人，就必须在春社之前 。
2022年立春后第五个戊日在 2022年03月10日（二月初八） ， 所以对于刚过世不久的亲人，应在2022年03月10日这天之前就提早祭拜，不要等到清明 。
鬼节前三后四是什么意思？
鬼节前三后四是老一辈的说法（鬼节即清明节），指清明祭祖最好在清明节前三天或后四天 。
部分地区，有前三后四的说法 ， 讲究逢单上坟扫墓 。此外有的地方的人认为 ， 清明节前一天为寒食节，寒食节不宜上坟，所以要提早的话最好提早三天去 。
祭祖扫墓要注意什么？
1、遵守时间
上坟要遵守时间和规矩，不然是对先灵不敬 。时间为晚上九点以后，但不要超过零点；如果是白天，要赶在正午(十二点)之前 。
2、着装得体
上坟的时候一定要穿着庄重肃穆 ， 不宜穿大红大绿的衣服 ， 可以穿休闲的衣服，但不要穿太浮夸和乖张的款式，以简洁素雅为主 。
3、不宜拍照
扫墓的目都是为了祭祀祖宗 ， 而非玩乐 ， 所以千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势 。
4、不宜带外人
带外人去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦 。毕竟不是一家人 ， 各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运 。
清明不过社是哪一天2021年
2020清明不过社是哪一天 为什么说清明不过社2020清明不过社是2020年02月23日，星期日 ， 农历二月初一 。
为什么说清明不过社
社指春社 ， 是古时候的传统节日，是祭祀土地神的日子，为避免神鬼“争食”所以根据民间习俗，新坟墓要在春社之前祭扫 ， 因此有清明不过社的说法 。
社是指春社，即立春后第五个戊日，乃古代人祈求丰收的节日 。
“社者 ， 土地之主 。土地广博，不可偏敬，故封土以社而祀之，报功也 。”这种祭祀最迟从夏代起己经存在《史记·封禅书》有“自禹兴而修社祀 ， ……郊社所从来，尚矣”一段记载，可以说明这个问题 。
土地神是由原始的天地崇拜演变而来 。我国自古以农立国 ， 民众历来以农为本，没有土地 ， 没有粮食，何谈安身立命？可见，劳动人民与土地、与农业是须臾不可离开与分割的，所以也就十分重视对土地神的祭祀 。旧时，村村有土地庙 ， 家家有土地堂，每逢春、秋社日，惯以牲类和醒酒祭祀土地神 ， 伴有戏剧、歌舞和僧道诵经，热闹非常 。祀毕，飨以酒食 ， 开怀痛饮 。唐王驾《社日》诗“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归”来描写社日祭祀的盛况 。在古代，人们很重视这个节日 。
春社的传说
关于社神的由来 ， 有一个十分古老的神话传说：
相传社神原名叫句龙 ， 是水神共工的儿子 。共工长得人脸蛇身 ， 满头红色的头发，脾气暴怒无常 。有一天，共工和天神打仗战败，一怒之下竟把撑天的柱子不周山撞断了 ， 弄得天崩地裂，生灵涂炭 。后来女蜗炼了三万六干五百零一块五彩石才把塌下来的天补好 。句龙见父亲共工撞塌了天，造成洪水泛滥，心里非常难过 。在女蜗补好天之后 ， 他就把九州的大裂缝填平了：黄帝由此选中了他，封他一个官，叫作“后土”，让他拿着丈量土地的绳子 ， 专门管理四面八方的土地 。后来人们就把后土称作“社神”：土地是国家和人民赖以生存的基础 。所以人们每年部进行祭祀社神的活动，世代相传，成为我国的一个传统节日
春社习俗
自古以来，社日活动在民间一直很兴盛，元朝时，蒙占统治者害怕人民结社反抗他们的统治，曾经明令禁止过春社活动，但祭祀社神的活动依然延续开来：南北朝时，每逢社日，人们总要在大树；厂搭起临时席棚，宰杀牛羊，光祭社神 。然后一起聚餐 ， 祭社得先立社 ， 即堆起一个上坛，叫“社坛”，君王给自己立的社称作“王社”，君主给百姓立的社称作“大社” 。王社依据古代盖天说理论，以“天圆地方”的形式设置，呈方形，坛顶划分为东，南，西，北，中五个部分，铺着青，红、白、黑、黄五色泥土，以象征五方土地 。黎民百姓的社坛只用当地的土 。至今在北京中山公园保存的“中华社稷坛”，就是明清皇帝祭祀社神和稷神的场所 。
祭社活动，唐宋时代最为兴盛 。梅尧臣的《春社》诗对当时的社日盛况做了生动描绘：”年年迎社雨，淡淡洗林花 。树上赛日鼓 ， 坛边伺肉鸭 。春醪酒共饮，野老暮相哗 。燕子何处至 ， 长皋点翅斜 。”清朝时，人们对春社仍十分重视 ， 称之为“祈年” 。祭祀结束后，人们还要吃“俊余”，分肉 ， 群饮为欢 ， 并将这些活动称作“打社”、“饮福”、“散福” 。且D便是现代，每年春社时节，仍有很多人到北京的中华社稷坛前 ， 瞻仰古迹，思古忧今，表达对伟大祖国的爱慕之情 。
春社的意义
春社是古人祭祀土地神即社神的重要节日，这是原始思维发展而来的 。万物有灵观 。的产物 。在民间，土地神是全国普遍崇拜的袖灵 。汉族作为最大的农耕民族，最早崇拜土地神 。土地神是古代最受崇敬的大神之一 。到了清代，土地神崇拜已成为最广泛的全民崇拜，市巷街头到处供奉，或塑泥像，或雕石偶，或木制神牌，皆银须皓发，俗称土地公公或土地节，社神就包括了各类土地 。过去皇家大祭社稷时，民间也设有祭坛，只祭社神 。汉族的土地神崇拜深深影响了周边少数民族的信仰，许多民族甚至把土地神信仰从汉族直接移植到本民族的崇拜形式中 。由此可见春社节日在人们心目中的重要了 。
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