出殃是什么意思
【出殃是什么意思，人死后出秧是什么意思?】“ 出殃”也叫“回煞”或“回殃” 。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃” 。
不同民族 。不同地域，造就了各地不同的说法 。
人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间. 。男看左手 ， 女看右手，口诀曰：
子午卯酉掐中指 ， 寅申巳亥掌直舒；
丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细 。
按照这个口诀，死在什么.时间就知道了 。按死的时辰，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口诀是：
批殃之法何须难，月将加到死时间 。
男落辰位女戌地，落到某日某时某方出 。
人死后出秧是什么意思?
据说人死之后 ， 体内会有一股煞气，这股气就叫“殃”，有一丈多高，还有颜色，人死过几天 ， 不定哪一天哪个时辰，殃出来了，然后直奔哪方面去，这叫“出殃” 。出殃的时候，人得躲着它，要是叫殃打着，不死也得大病一场 。各地对于出殃有不同的说法，但大致都是一个意思 。人死之后的一股气，会冲撞人 。a神死亡原因是什么
问题一：人死后，中国各地有哪些”出殃“说法 所说的殃就是人死后的灵魂 ， 佛家叫中阴身，就是人死后 ， 大脑还没有迅速死亡，在最后一刻还是有知觉的，于是在死亡的这几天，有恋体行为 。几天以后，身体彻底坏死 ， 身体对灵魂没有牵引力 ， 灵魂就彻底离开问题二：看见人要死时咽气出殃是怎么回事 人死后找阴阳先生来出殃榜预备笔墨纸砚，先生拿过一张东昌纸 ， 写上亡人出生的年月日，写上某年某月某日什么时辰死亡的，因何身亡，是病死的还是不得善终 。再写上几天接三，哪天出殡，再就是什么时候出殃 。释义：义旧时阴阳家开具死者年寿及回煞等事的文件 。出处：《红楼梦》第六九回：“天文生应诺，写了殃榜而去 。”老舍 《骆驼祥子》二十：“死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱 。”
问题三：人死后,迷信说法有出殃,回纱一说是什么? 所说的殃就是人死后的灵魂，佛家叫中阴身，就是人死后 ， 大脑还没有迅速死亡，在最后一刻还是有知觉的 ， 于是在死亡的这几天，有恋体行为 。几天以后，身体彻底坏死，身体对灵魂没有牵引力，灵魂就彻底离开；
问题四：人死后出煞是什么意思？有鬼吗？科学解释！ 各地农村一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习 。“出煞”又称“回煞” ， 据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶 。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定 。
此俗建国后已摒弃 。
活人为故人操办后事，其实都是为了给其他活人看的 。可以证明孝顺或者有很深的友谊，或者是对故人的尊敬 。还有是郸己对亲人的想念，希望能得到慰藉 。
问题五：人死后怎样看葬日、出殃曰 人死后如何看葬日
问题六：人死了出殃的鸡怎么办 人死后找阴阳先生来出殃榜
预备笔墨纸砚，先生拿过一张东昌纸，写上亡人出生的年月日，写上某年某月某日什么时辰死亡的 ， 因何身亡，是病死的还是不得善终 。再写上几天接三，哪天出殡，再就是什么时候出殃 。
释义：义旧时阴阳家开具死者年寿及回煞等事的文件 。
出处：《红楼梦》第六九回：“天文生应诺，写了殃榜而去 。”
老舍 《骆驼祥子》二十：“死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱 。”
问题七：人未死已经出殃，有什么说法？ 所说的殃就是人死后的灵魂，佛家叫中阴身，就是人死后，大脑还没有迅速死亡 ， 在最后一刻还是有知觉的 ， 于是在死亡的这几天 ， 有恋体行为 。几天以后，身体彻底坏死，身体对灵魂没有牵引力，灵魂就彻底离开；
问题八：人死之后丶出央是什么意思 “出央” ， 实际是“出殃” ， “殃”古人认为是“一种不好的、对活人有害的一种东西，不好的气” 。
这种东西都出现在刚刚死去的人的周围，如果不好好处理 ， 会对家人造成伤害 。
所以在我国传统的丧葬习俗里，有“出殃”这个“仪式” 。
人死后，从家里移灵后 ， 在原来屋内停尸的地方插一根长长的芦柴，从门一直通到屋外，越高越好 。
这样“殃气”就排除屋外，对家人无法造成伤害了 。
问题九：亲人去世有什么讲究 老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）
送终
生离死别”是人生中最痛苦的事 。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人 。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右 ， 并要给在外的儿女捎话传信 ， 催其速返 。儿女在接到此类电、信之后 ， 都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面 。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝 。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了 。因此，儿女守护着父母去世 ， 叫做“送终” 。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事” 。对老人临终遗言 ， 子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意 。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去 ， 俗以为这是难得的“善终” 。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂 。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病 ， 这在当地是必行的礼节 ， 万一病故 ， 好让他们知道人是怎样死的 。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的 。如果 ， 再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时 ， 惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解 。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足 。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理 。
穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容 。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣 。寿衣大都是及早准备好的 。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意 。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢 ， 忌讳袖短露手 。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭 。在寿衣件数上 ， 要穿单 *** 双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布 ， 忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带 ， 因为纽子和“扭子”谐音 ， 怕后代出“逆子” 。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤 ， 冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意 。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火 。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服 。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性 。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币 ， 穿上红线 ， 放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内 ， 待盛殓时揪掉红线 。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法 。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人 ， 有了“噙口钱”，来世不受穷 。有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮 。
停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来 ， 作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去 。这就是人们常说的“寿终正寝” 。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草” 。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体 ， 但……>>
问题十：人死后后怎么选出秧的日子 按迷信说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是人的精魂的所在，这道气透过尸身散发出去就会化为阴风，称之为阴魂 。人死后第七天称之为头七 ， 是死人出殃的日子 。如果殃没有出来，就叫“阴魂不散” 。
“ 出殃”也叫“回煞”或“回殃” 。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶 ， 也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃” 。
1. 陕西某些地区出“殃”说法
陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃” ， 白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之 。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避 。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事 。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开 ， 到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君 ， 离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去 。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰 ， 察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕 。
据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦 。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样 。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后 ， 人也不能直接回家 。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声 ， 或敲打铜器，惊走全部“余殃” 。否则 ， “殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁 。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的 。
在三秦大地，人死后几日内 ， 灵魂会在某个夜晚回家探望 ， 与畜、庭院、树木等作别！之后永别人世，转入轮回 。此谓之“出殃” 。灵堂前供奉西凤酒 ， 亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰 。次日 ， 孝子进得门来，查验杯中酒 ， 目视炕上灰 。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹 。孝子忙跪拜，点香，与先人永别！一旁孩童骇然 ， 以为不可信 。但未来，孩童亦如此 。
2. 山东沂蒙山区出“殃”说法
山东沂蒙山某些地区的出殃是在人死前，与陕西人的人死后出殃有所不同 。如莒县、沂水县等地 。这些地区，是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时间出殃 ， 什么时间上坟，家人再推出这两天已死之人有什么怪异行为，那便是出殃前兆 。一般认为，临死之人 ， 魂魄被“殃”勾走，临走时，向家人道别 ， 要死之人不同于自己以往的性格，与常人有异 。有的人，活着时，人很老实 ， 出殃时心神不宁，上窜下跳 。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时 ， 却是规规距距和人讲话做事 。这一般都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的 。所以 ， 这些地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出：你出殃?。〉话悴换崧钭约倚『⒒蚣胰?。
3. 天津地区的出“殃”说法
天津地区出“殃” ， 可以参考天下霸唱写的《殃神》一书 。
殃榜又叫“殃纸”，当今说到殃榜或殃纸 ， 不仅没人见过，连听过的人怕是也不多 。很早以前 ， 有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生，一般是道门儿中人来做，清朝末年还有吃这碗饭的 。过去“会、门、道”多，江湖上的“帮会、门派、宗教”合称“会门道” 。老天津卫人不说入会、入教，也不说信教、信理，习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”，在理儿是指入了理教白衣道 。而在道门儿的人，大多指火居道或天师道，殃纸通常由他们来批写 。
如今说批殃榜 ， 人们都认为全是迷信，也失传很多年了，过去相信这些的可是大有人在 。咱们先说说什么是殃纸 。殃是遭殃的殃 ， 说白了就是倒霉走背字儿的意思，出自《易经》 。《易经》曰：“积善……>>
以上就是关于出殃是什么意思，人死后出秧是什么意思?的全部内容，以及出殃是什么意思的相关内容,希望能够帮到您 。
