这问题问得有意思 。生离死别，是人生必须要面对的一个事实 。面对生死离别的态度，人人不同 。有慷慨激越者，有平淡从容者 ， 当然也缠绵绯恻的 。态度的不同，取决于人生的经历与性格的差异 。这里问的是诗人，其实 ， 诗人也是人，诗人的性格也不是单一的 。诗人面对生离死别的态度，也是各各不同的 。面对与朋友的离别，王维说 ， 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 。体现出一种依依惜别之情 。同样的送别，高适却说，莫愁前路无知己，天下谁人不识君 。表现出一种更加超然与豁达的气概 。王维与高适同样做到了很高的官位，王维的诗句，无意中表现出一种文人的多愁善感，重情重义 。而在高适的身上，更多的体现出一种政治家的开阔胸怀 。陆游在即将告别人世的时候，念念不忘的国家的统一 。死去元知万事空，但悲不见九州同 。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 。表现的是家国情怀 。文天祥在决心以身殉国的时候 ， 想的是“天地有正气，杂然赋流形”，是“时穷节乃见 ， 一一垂丹青” ， 是以传之久远的浩然正气激励自身 ， 这种殉国的行为，更多的体现出一种以道自任的精神担当，只要是中华文明还在，文化精神还在，浩然正气还在传承，国家就不会亡 。说到陆游和文天祥，我很自然想起了陈毅元帅的《梅岭三章》，断头今日意如何，创业艰难百战多 。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗 。这是“伤病伏丛莽间二十余日”所作 。“虑不得脱”本身也说明作者是抱定必死之心的 。南国烽烟正十年，此头须向国门悬 。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱 。诗歌洋溢着强烈的革命乐观主义精神 。文天祥，陆游，陈毅三位都是诗人，他们在自己的诗歌中，表现出了面对离别，面对生死的态度 。这三个人有个共同点 ， 他们都是有精神追求和个人信仰的 。陆游与文天祥的身上，体现的儒家以天下为己任的家国情怀，陈毅身上体现的是共产主义的理想 。其基本内容虽有差别 ， 有一点相同是 ， 他们信仰都是坚定的，都是至死不悔的 。今天的我们在面临生离死别的时候，看看他们的态度，应该是有积极意义的 。在解答之前，流览了《环球时报》的一篇文章：《核潜艇之父竟遭“律师”恶毒侮辱》，说的是今年春节晚会中出现的“中国核潜艇之父”黄旭华院士，为了大国重器，隐姓埋名三十年，连父母都不知他的去向 。这种为国牺牲，默默奉献的精神，居然受到了一个被取消资格的“律师”禚宝伟的侮辱 。在黄旭华院士的身上，体现的应该是与陈毅元帅一样的离别情怀，将身许国之日 ， 便已无家 。这种情况，在共和国的将帅谱里，应该比比皆是 。他们正是把对家庭与父母之爱转化为对国家民族之爱，是一种大忠大孝的大情怀 。这样的情怀被污蔑，是时代的耻辱 。而禚宝伟们之所以敢狂犬吠日的原因，也是值得我们思考的 。这题问的是诗人，我们还是把话题转到诗人上面 。同时，把家国情怀转到个人情怀上，谈谈 。元稹是中唐著名诗人 。他写了一首爱情诗，很有名：曾经沧海难为水，除却巫山不是云 。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 。他同时为人所熟知的，还有他写的一篇小说《莺莺传》 。经过几百年的流传，最后变成了文学名著《西厢记》 。据陈寅恪的考证，《莺莺传》里的张生，就是元稹本人 。元稹也因此被认为是一个始乱终弃的薄幸之人 。按唐朝时两性关系的情况来看 。在莺莺这事上，也说不上负心之类的 。但是 ， 元稹的离思五首中，曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云 。却是千古表达真情的名句 。从题目《离思》就可以看出 ， 这是一首表达生难死别之情的诗 。思念的对象，应该是他的妻子韦丛 。元稹在表达了真情与思念之外 。还表达了“取次花丛懒回顾”的原因，固然与君相关，但还有一个原因，是缘与“修道” 。这样的直白，虽然使得真情的表白上打了折扣 。对人生的体验上，可能更真实，更有益 。毕竟是死者己矣 。这是元稹的态度 。等到王实甫的《西厢记》，情感的表达，比之元稹就纯粹多了 。“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉，总人离人泪”感动了无数的有情之人 。这应该是诗人心中的离别 。从江淹到王实甫一直没有改变 。苏东坡面对离别的情怀，比之元稹更纯粹 ， 比王实甫们的演绎，又多了几分豁达 。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 。这样的诗句，没有人会怀疑他的真诚 。苏东坡的伟大之处，在于思念过后，便能放下 。把它埋在心里，不能把回味苦痛，当成人生的常态 。所以，苏东坡情虽真，却不过分，正所谓 ， 哀而不伤 。与苏东坡形成对比的是纳兰性德 。我在内心，非常敬重纳兰的多情 。然而多情却未必就是好事 。纳兰与妻子卢氏的感情是非常好的 。这一点与东坡王弗应该有相似之处 。美好的情感总是不容易长久的 。卢氏死后，纳兰终生沉浸在思念之中 ， 不知写了多少思念的词 。这一点不用举例 。看看纳兰的词，随处可见的是卢氏的影子 。比如：辛苦最怜天上月，一夕如环 ， 夕夕都成玦，若是月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 。比如 ， 读书消得泼茶香，当时只道是寻常 。比如，一生一代一双人 。我手中有套《通志堂集》偶尔读一读 ， 不敢细读，总觉太过深情必被情所伤 。纳兰对卢氏的思念，不但体现在日常生活中，梦中也常有 。这也与苏东坡吊王弗相似 。比如《通志堂集》有一首《金缕曲》标题中注明是，“亡妇忌日有感”，内容是这样的：此恨何时已，滴空阶寒更雨歇，葬花天气 ， 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣 。料也觉人间无味，不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地，钗钿约，竟抛弃 。重泉若有双鱼寄，好知他年来苦乐，与谁相依，我自终宵成转侧，忍听湘弦重理，待结个他生知己，还怕两人俱薄命，再缘悭 ， 剩月零风里，清泪?。?纸灰里 。这首《金缕曲》是可以和苏东坡的《江城子》对比一下的 。苏东坡是哀而不伤的 ， 而纳兰性德是多情而忧伤的 。读读上面这首词，就可以明白为什么苏东坡在颠辔流离与艰难困苦中能活过六十岁，而纳兰那么好的条件却只活了三十岁 。这大概就是所谓的情深不寿吧 。明白了这一点，可以解答《红楼梦》中的一个问题 。是谁把林黛玉害死的？答案是，没人害她，是她“情深不寿” 。诗人如此面对死别这个题目，恐怕永远说不完，也永远说不明白 。生离死别，是人人都要面对的人生课题 。个人觉得，诗人的态度，对我们来说，并不比其它人对我们更有意义 。当我们的情感陷入到自我的小圈子时，任何的生离死别，都是很难耐的 。可是，如果人有了大情怀 。面对小别离的时候，就会体现出不同的人生气象 。
无论是面对好友死别亦或是自己“此身行作稽山土”（陆游诗），死别比生离更加令人难以自拔 。至亲好友 ， 吻颈之交 ， 生离死别 ， 悲痛欲绝 ， 却又无法避免 。文人墨客们只能把那份缅怀与思念之情诉诸文字，留下那些凄凄惨惨戚戚的诗词 。泪水或许只有在场的人才能看到，而沉痛的文字却能传下去，这就是文字的奇绝之处 。下面我们来看看实际例子吧 。
1.悼亡吟*唐*元稹
特写青笺几往来，佳人何自苦怜才 。
伤心春与花俱尽，啼杀流莺唤不回 。
末联以生动形象的比喻 ， 表达了对亡妻的无限缅怀之情 。
2.见元九悼亡诗因以此寄*唐*白居易
夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭 。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经 。
这是白居易为悼念元稹亡妻而作，并以之安慰元稹的诗 。
3.别李郎中*唐*薛涛
花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉 。
安仁纵有诗将就 ， 一半音词杂悼亡 。
本诗出自女子手笔，让人不忍卒读 。
悼亡三首（之三）*北宋*梅尧臣
从来有修短，岂敢问苍天 。
见尽人间妇，无如着且贤 。
譬令愚者寿，何不假其年 。
忍此连城宝，沈坦向九泉 。
【诗人对待死别的方法 诗人怎么面对死别】
此诗虽略近于元稹的《遣悲怀》 ， 情真意切，悲痛欲绝 。
