彝族具体是崇拜什么动物
彝族崇拜虎 。
古时候，人类出于对动植物的一种特殊的亲近感，把它们作为崇拜的对象和本氏族的标志，甚至是作为本民族世代供奉的祖先，彝族的虎图腾文化就是来源于此 。他们对虎图腾的崇拜充斥着彝族的各种历史传说和生活习俗中，它是力量与威严的象征，被先民奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的美好寄托 。
彝族的宗教信仰基本上仍处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的观念普遍存在于当地社会中，他们在科学技术有限的条件下深信万物有灵，虔诚供奉信仰 ， 以求得庇护 。
彝族人崇拜什么动物
彝族人所崇拜的动物是鹰 。一般指鹰属的各种鸟类 。全世界有五十九种老鹰,科学家将它归纳为四大族群 。彝族最崇拜的图腾是什么?
1、虎是彝族的原生图腾 ， 随着原始氏族人口分支繁衍而产生许多衍生图腾或其它多种崇拜 。2、虎图腾崇拜在彝族的历史传说和生活习俗中，有如下表现：彝语称虎为“罗”，约占彝族人口半数的一个支糸自称“罗罗濮” ， 其义为“虎族”或“虎人” 。就是说 ， 约占半数的彝族人民 ， 自认是“虎的民族” 。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先 。楚雄彝族自治州双柏县的彝族村寨 ， 有一年一度的“虎节”，正月初八“接虎祖”，正月十五“送虎祖” 。“虎节”期间跳“老虎笙” ， 祭虎祖，祈福消灾，合族同乐 。在当今的彝族人民生活中 ， 大量存在着崇虎的习俗，彝族的建筑、服饰、民间工艺品中虎的图案随处可见，虎图腾崇拜的遗迹所在皆是 。
彝族风俗
彝族虎图腾崇拜在原始社会母系氏族时期 ， 人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象 。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志 ， 甚至将其作为本民族的祖先 。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰 。
据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初 ， 派了他的五个儿子去造天 。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱 ， 这样天就稳定下来了 。他们又用虎头做天头，虎尾做地尾 ， 虎鼻做天鼻 ， 虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮 ， 虎须做阳光，虎牙做星星 ， 虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水 ， 大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林 ， 软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物 。
黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在 。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族 。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束 。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾 。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先 。
许多彝族人认为自己是虎人 。有的村寨至今还流传着”人死一头虎 ， 虎死一只花”的俗语 。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代 。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩 ， 意思是母虎 。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了 。在彝族人聚居的地方 ， 还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名 。
虎被中国人视为百兽之王 。它是力量和威严的.象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征 。由于虎被他们奉为祖先 ， 因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪 ， 墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神 。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神 。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安 。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下 。
彝族的祭天地习俗
祭天地是彝族祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安的一种仪式 。祭祀由毕摩主持，祭坛多设在具有三台形状的山顶（俗称祭天山或三台山），也有以人工筑成的三台祭坛 。若祈风雨，祭品用黑色的牛、羊或鸡，若祈晴朗，祭品则用白色的 。明天启《滇志》记载云：罗罗，巫号白马，民间祭天 ， 为台三阶，白马为之祷 。白马系彝族祭司毕摩二字的音译异写 。
彝族每年正月间马樱花节都要举行祭天地仪式 ， 神坛设在一棵高大的松树前，其根部用栗树枝搭一神台，祭坛用撒乐树搭成一尺五寸高的方形台子 ， 砍一根独木梯搭在坛上供受祭诸神使用，以示天地诸神相通 。坛上铺一层青松毛，以东西向排列五个未经打磨的牛角石，代表东南西北中五方土主 。五方土主前各插一个松毛头 。上供一升米，一块肉以及几张纸币，米上插一束香，另供酒、茶、净水各一碗 。神位由栗树枝制成，按三、六、九、十二布放 。分别象征自然界的天地神灵 ， 表示吉祥 。在行祭前，凡所需祭品包括祭牲都要搞净化仪式，即马桑树枝下放烧红的石块，将桑枝浸入水中，用常青树叶沾水泼洒石上，让蒸气蒸净祭物，往返回过三次之后方可做祭品，当地彝民把这种仪式成为打醋坛 。毕摩本人在祭前也要用醋坛圣水，漱口、洗手、净身，方能入祭 。
祭祀当天全村男、女老幼登上祭天山，中午时分开始祭祀 ， 由毕摩主持祭仪，所有参祭人员以辈份秩序分几排席地跪于祭坛前，主祭毕摩开始摇铃祈祷请天地神，祭辞为今天要祭天，今天要祭地，今年是x年 ， 蛇年是吉年，蛇年要祭天，蛇年要祭地，蛇年祭太阳，蛇年祭月亮 ， 天地日月哦，敬请下来罗！茶米和鸡酒也都供上了 。罗罗一片心 ， 诚心祭天地，今天是吉日 ， 吉日祭天地……（以当年属相为准） 。祭祀过程中祭辞贯穿于始终，主要求其保佑人畜安康、五谷丰登、招财进宝 。祭天结束时 ， 每个人从祭坛上拔一柱香带回去，即可保佑家人一年内平安顺利 。
祭毕天地后，毕摩便要踏着巫步，率葫芦笙队，跳歌队 ， 舞队，妇女犁田耕地队 ， 摇着法铃，跳着笙 ， 扛着农具到九十九个大小山头游祭，到九十九个山寨（概数），挨家挨户的入门击门，诵经祈祷，口呼咪谷、咪谷，叫送财宝驱邪魔，各户主则要用白酒敬客，招呼参祭人员在场院内席地而坐 ， 共吃白酒 。经过毕摩祈祷后的各户，则在此年中将会人畜平安，五谷丰登 ， 招财进宝，吉祥如意 。各家各户都以能有祭天队伍到自家祈祷祝福为幸 。
彝族马樱花节的传说
每年农历二月初八日 ， 是云南省楚雄市紫溪山周边彝族群众一年一度的传统马樱花节，彝语称为梅维噜吱嘎 。关于彝族马樱花节的由来 ， 至今还流传着一个美丽动听的爱情故事 。
相传很久以前，彝家山寨有一对长得一模一样的孪生兄弟 ， 哥哥名叫阿乌牯，弟弟名叫阿培牯 。哥哥忠厚老实，一年三百六十天，天天赶着牛群上山放牛 。培牯弟弟精灵能干，一年三百六十天 ， 天天上山砍柴 。因为家里贫穷，兄弟俩二十出头还娶不起媳妇 。突然有一天，哥哥乌牯告诉弟弟说：阿弟，我有心上人了，是在放牧山上结识的，长得很漂亮 。弟弟培牯也告诉哥哥说：阿哥，我也有心上人了，是在砍柴山上认识的 ， 非常漂亮 。哥弟俩相互向对方夸耀自己的心上人是如何的美丽 。
这一年正月十五日，兄弟俩都说自己有约会，一早起来，哥哥乌牯就穿上新衣裳，赶着牛群，吹着竹笛早早上山了 。弟弟培牯也早早起来，背上柴背架，吹着悠扬的小闷笛上山了 。当兄弟俩同时来到一棵大树下，把早已等候在那里的阿玉姑娘惊呆了 ， 是不是自己看花了眼，为什么自己的心上人突然间会变成了两个呢？当兄弟俩的手同时指向阿玉姑娘相互介绍时 ， 阿玉姑娘这才知道自己爱上的竟是一对孪生兄弟 。自己同时被两兄弟所爱，这时阿玉姑娘的心，真是十五只吊桶打水，七上八下 。看着阿乌牯和阿培牯 ， 弟兄俩人品都不错，到底嫁给哪一个呢？阿玉姑娘觉得实在难为情 。再说俩兄弟都认为阿玉姑娘是自己先爱上的，都互不相让 。最后还是聪明的阿玉姑娘想出一个奇妙的办法，她拿来都是在春天开放的一株马樱花和一株牡丹花苗，叫俩兄弟各自挑选一株去栽，哪个栽的花先开 ， 她就决定嫁给谁 。精灵的弟弟阿培牯为了娶到这位美丽的阿玉姑娘，他抢先拿走了那株牡丹花苗，他知道牡丹花苗比马樱花容易栽活 ， 只要天天浇水，就会早早开花，只要牡丹花一开放 ， 自己就能得到美丽的阿玉姑娘 。忠厚老实的哥哥阿乌牯，他不慌不忙地把弟弟挑剩的那株马樱花苗拿走了 。
弟弟把牡丹花苗栽在门前的院子里，一天浇它三次水，到了二月初，牡丹花枝繁叶茂，果然长出了花骨朵 。阿培牯那颗焦急的心，巴不得那鼓鼓的花骨朵一眨眼就开放 。但不知为什么，他不停地给它浇水，一天望它几十次 ， 眼睛都看花了，牡丹花总是不开放 。
再说哥哥阿乌牯把那株马樱花栽到他经常放牛的山坡上 ， 山上虽说没有水浇花，可是马樱花树很耐旱，到了二月初，马樱花也是枝繁叶茂，长出了鼓鼓的花骨朵 。这一天，阿乌牯赶着牛上山去看马樱花是否开了 ， 他走到花树前，看到鼓鼓的花骨朵还是没有开放，他心里也有些着急了 。突然有一头牛走到花树前 ， 伸出它那水淋淋的长舌头舔了舔花骨朵，牛嘴里流出的口水浸到了花骨朵上，那些干渴的花骨朵一下子就绽开成几朵又大又红的马樱花 。阿乌牯终于得到了心爱的阿玉姑娘 。马樱花开放的这一天正值农历的二月初八 。阿乌牯认为他娶到阿玉姑娘，是老黄牛帮了他的忙，就把马樱花采来戴在牛角上 ， 并拿出最好的草料喂养它 。后来，人们为了纪念这对情人成婚的日子 ， 到每年的二月初八日 ， 都要过马樱花节，大伙聚到一起跳歌 ， 对调子 。青年男女谈情说爱，给牛招魂戴马樱花 。彝族的马樱花节就是这样代代相传，沿袭至今 。
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