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《再见爱人》｜宋宁峰与张婉婷相爱相杀的底层逻辑

这两个月 ， 我持续追着芒果TV的《再见爱人》 ， 看着他们在亲密关系里的防御、控制、脆弱、攻击与自我攻击时 ， 内心五味杂陈 ， 每位嘉宾身上都能找到内在某部分的影子 。
非常佩服这三对嘉宾 ， 佩服她们的勇敢和真实 ， 将私密的内在世界和情感生活如此赤裸裸呈现 ， 是一部意义深刻的“亲密关系教育片” 。
亲密关系是什么？黄维仁说：两个人在一个完全漆黑、伸手不见五指的房间跳舞 ， 只可惜这支舞是挑战性最高的舞蹈；所以只有我们打开灯 ， 把我们潜意识中的灯点亮 ， 才能看得清楚那些不知不觉中由原生家庭带来的很多影响 ， 才看得清双方的舞步 ， 才能从死结中跳出来 ， 看清我们的人生和婚姻 。
许多人攻击甚至随意辱骂着嘉宾 ， 那些人可能从未真正了解过自己内在 ， 也从未重视过自己的脆弱 。 其中被网爆最厉害的是“张婉婷” ， 在节目前几期 ， 我也曾快速地认同宋宁峰（张婉婷的丈夫） ， 对于张婉婷的咄咄逼人我产生了排斥和厌恶 ， 随着我对自己的觉察 ， 因为我不愿意接纳自己咄咄逼人和攻击的一面 ， 我更愿意认同自己是无力且隐忍的“受害者”：如果张婉婷咄咄逼我 ， 我也将“无法表达自我” ， “无法确立自我” ， 我会被她PUA ， 因为我习惯将【自我】的责任和权力交出去 ， 我的感受和需要需要他人来确立和满足 。
我认为中国传统文化下我们都更容易认同隐忍讨好的宋宁峰 ， 一方面是 ， 我们更容易认同“受害者” ， 却不能认同“攻击者” ， 认同“好人”的一面 ， 我们内心更安全 ， 而非“坏人”的一面；另一方面是 ， 我们在关系中倾向于会被他人的需求和评价所左右 ， 无法做自己 。
我想跳脱对张婉婷的个人攻击和个人视角 ， 提供一些不同的视角 。
01
家庭生活中“委屈”和道德资本
“家”在中国人心中是沉重的 ， 我们过日子、我们做人、我们悲伤与喜悦、我们自尊的满足与挫败都在这个小小的社会单位中展开 ， 这段话来自于《浮生取义》 。 这本书探讨了 ， 家庭生活里的争权夺利 。 一个人为家庭付出许多 ， 就是在积累道德资本 ， 一旦获得更多道德资本 ， 就会有更多话语权 ， 这个逻辑下人和人的关系相处变成道德资本和权力的较量 。 但是家庭政治和公共政治的逻辑不同 ， 起点和终点都是亲密关系 。
但为何“家”变成了和外在政治一样 ， 人们在家庭生活里争夺“公道”与“正义” ， 争夺“道德资本”和“话语权” ， 背后的假设是“我为你 ， 为我们的关系 ， 为家庭付出很多 ， 你还不来认可我 ， 我很委屈 ， 我很无能和失败；我觉得我的尊严和存在价值被打压 ， 面对无能和失败的“自己”太痛苦了 ， 所以我要攻击你 ， 让你更加痛苦和失败 ， 因为证明你才是无能的 ， 你才是有问题的一方 ， 那我就不是无能的 ， 我才能好受一点 。
张婉婷和宋宁峰上节目是为了讨回一个公道 ， “我需要第三方来证明我是对的 ， 要争取更多的道德资本” ， 这正是中国传统家庭共同的底层逻辑 。 毫无疑问 ， 到电视节目上解决亲密关系的问题是错误的决定 ， 他们不需要寻求大众来主持公道 ， 而应寻求一个专业的婚姻咨询师 ， 第三方来承托和疗愈彼此的伤痛 。
《再见爱人》｜宋宁峰与张婉婷相爱相杀的底层逻辑
文章图片
婚姻和公共政治生活不同 ， 亲密关系的目的不是为了争对错 ， 而是为了亲密 ， 我努力向你靠近 ， 努力理解彼此的差异 ， 努力成长自己 ， 婚姻是每个人完善自我的过程 。
02
爱≠抓取童年未得到的理想“父母”

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