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动物只要不生病 ， 有足够的食物 ， 便快乐了 。 我们觉得人类也该如此 ， 但在近代社会里并不然 ， 至少以大多数的情形而论 。 倘使你自己是不快乐的 ， 那你大概会承认你并非一个例外的人 。 倘使你是快乐的 ， 那么试问你朋友中有几个跟你一样 。
当你把朋友检讨一番之后 ， 你可以学学观望气色的艺术；平常日子里你遇到的那些人的心境 ， 你不妨去体味体味看 。
虽然不快乐的种类互异 ， 但你总到处和它碰面 。
假定你在纽约 ， 那是大都市中现代化到最标准的一个啰 。 假定你在办公时间站在一条热闹的街上 ， 或在周末站在大路上 ， 再不然在一个夜舞会中；试把你的“自我”从脑子里丢开 ， 让周围的那些陌生人一个一个的来占据你的思想 ， 你将发见每组不同的群众有着不同的烦恼 。
在上工时间的群众身上 ， 你可看到焦虑 ， 过度的聚精会神 ， 消化不良 ， 除了斗争以外对什么都缺少乐趣 ， 没有心思玩 ， 全不觉得有他们的同胞存在 。 在周末的大路上 ， 你可看到男男女女 ， 全都景况很好 ， 有的还很有钱 ， 一心一意地去追逐欢娱 。 大家追逐时都踩着同样的速度 ， 即是坐着慢到无可再慢的车子鱼贯而行；坐车的人要看见前面的路或风景是不可能的 ， 因为略一旁视就会闯祸；所有的车中的所有的乘客 ， 唯一的欲望是越过旁人的车辆 ， 而这又因为拥挤而办不到；倘若那般有机会不自己驾驶的人 ， 把心思移到别处去时 ， 那么立刻有一种说不出的烦闷抓住他们 ， 脸上印着微微懊恼的表情 。 一朝有一车黑人胆敢表露出真正的快乐时 ， 他们的荒唐的行为就要引起旁人的愤慨 ， 最后还要因为车辆出了乱子而落到警察手里：假日的享乐是违法的 。
再不然 ， 你去端详一下快乐的夜会里的群众 。 大家来时都打定了主意要寻欢作乐 ， 仿佛咬紧牙齿 ， 决意不要在牙医生那里大惊小怪一般 。 饮料和狎习 ， 公认是欢乐的大门 ， 所以人们赶快喝 ， 并且竭力不去注意同伴们怎样的可厌 。 饮料喝到相当的时候 ， 男人们哭起来了 ， 怨叹说 ， 他们在品格上怎样不配受母亲的疼爱 。 酒精对他们的作用 ， 是替他们挑起了犯罪意识 ， 那是在健全的时间被理性抑捺着的 。
这些种类不同的不快乐 ， 一部分是由于社会制度 ， 一部分是由于个人心理——当然 ， 个人心理也大半是社会制度的产物 。 关于消灭战争 ， 消灭经济剥削 ， 消灭残忍与恐怖的教育 ， 等等 ， 都不是我在这里想谈的 。 要发见一个能避免战争的制度 ， 对我们的文化确是生死攸关的问题；但这种制度决无成功之望 ， 因为今日的人们那样的烦闷 ， 甚至觉得互相毁灭还不及无穷尽的捱延日子来得可怕 。 要是机器生产的利益 ， 能对那般需要最切的人多少有所裨益的话 ， 那当然应该阻止贫穷的延续；但若富翁本身就在苦恼 ， 那么教每个人做富翁又有何用？培养残忍与恐怖的教育是不好的 ， 但那批本人就做了残忍与恐怖底奴隶的人 ， 又能有什么旁的教育可以给？
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以上种种考虑把我们引到个人问题上来：此时此地的男男女女 ， 在我们这患着思乡病的社会里 ， 能有什么作为 ， 可替他们或她们本身去获取幸福？在讨论这个问题时 ， 我将集中注意在一般并不受着外界的苦难的人身上 。
我将假定他们有充分的收入 ， 可以不愁吃不愁住 ， 有充分的健康可以作普通的肉体活动 。 大的祸害 ， 如儿女死尽 ， 遭受公众耻辱 ， 等等 ， 我将不加考虑 。 关于这些题目 ， 当然有许多话好说 ， 而且是挺重要的 ， 但和我在此所要讨论的属于两类 。 我的目的 ， 是想提出一张治疗日常烦闷的方子 ， 那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的 ， 而且因为并无显著的外因 ， 所以更显得无可逃避 ， 无可忍受 。
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